: أي تَعطِف عليه كما تَرأَمُ الأُمُّ ولدَها، والناقَةُ حُوارَها. وناقة رَؤُومٌ ورَائِمَةٌ، وكُلُّ مَنْ أحبَّ شيئًا وأَلِفَه فقد رَئمَه.
(رأى) - في حَدِيثُ عُمَر [1] ، رضي الله عنه:"ارتأَى امرؤٌ بعد ذلك ما شاء أن يرتَئِى".
ارتَأَى هو افْتَعَل، من رُؤْية القَلْب وبَدْوِ الرَّأْى: أَي إن وَقَع له رَأْى بعد ذلك.
-في حَديثِ الرُّؤْيَا في صِفَة مَالِك خَازنِ النَّار:"كَرِيه المَرْآة" [2] .
بفَتْح المِيم: أي المَنْظَر كالمَسْمَع.
-(3 في حَديثِ عُثْمان:"أُراهم أَراهُمُنى الباطِلُ شيطَانًا".
فيه شُذُوذانِ:
أحَدُهما: أن ضميرَ الغائب إذا وَقَع متقدِّمًا على ضَمِير المُتَكَلِّم والمُخَاطب، فالوَجْه أن يُجَاء بالثَّانِي مُنفَصِلا نحو أَعطاهُ [4] إيّاى.
الثاني: أنّ [5] الوَاوَ حَقُّها أن تَثْبُت مع الضَّمائِر، كقَولِه
(1) ن: في حديث عُمَر وذَكَر المُتْعَة ... الحديث.
(2) ن: في حَديثِ الرُّؤْيَا:"فإذا رجل كَرِيه المَرْآة".
وفي جـ"في حديث الرُّؤْيا، في حَدِيث مَالِك".
(3 - 3) سقط من جـ.
(4) وبقية الكلام في ن، وهو:".. فكان من حَقِّه أن يقول: أَراهُم إِيَّاى".
(5) في ن:"الثاني أن واوَ الضَّمِير حقها أن تَثْبُت مع الضَّمائر كقولك: أعطَيْتُموني، فكان حقه أن يقول: أراهُمُوني".
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.