وفي رِوايَةٍ:"فَرَقًا مِن زَبيبٍ بين سِتَّةِ مَسَاكِين".
والفَرَقُ: سِتَّة عَشَر رِطْلًا، وهو عند أبى حَنِيفَة رِطْلاَنِ، لحديث أنَسٍ فيه [1] .
-وفي حَديثِ الرَّمْى: [2] "والمُمِدُّ به"
مِن المدَدِ: أَى مَن يقُومُ عند الرامى، فيُنَاولُه سَهمًا بَعْدَ سهْم،
أو يَرُدُّ عَليه النَّبْلَ المَرمِىَّ بهِ.
(3 - في حديث على - رضي الله عنه - [4] :"قَائِلُ الزُّورِ والذى يَمُدُّ بحَبْله في الإثْمِ سَوَاء"
مثَّل قَائلَه بالمائحِ الذي يَمْلأُ الدَّلْوَ، وحاكِيها بالماتِح الذي يَأخُذ بحَبْلِهَا مادًّا لها.
ولهذا يُقال: الرَّاوية أحدُ الكاذِبَيْن 3).
(مدا) - في الحديث [5] :"ليس لَنا مُدًى"
: أي شِفَارٌ، واحدتُها: مُدْيَة.
-وفي الحديث: [6] "يُغفر لَه مَدَى صَوتِه"
: أي غَايتَه ونهايَتَه، وقد تَقدَّم معناه: فوقه.
والتَّمادِى: بُلوغُ المَدَى.
(1) ن: قيل: إن أصل المُدِّ مُقَدَّر بأن يَمُدَّ الرجل يديه، فيملأ كفَّيْه طعاما.
(2) : في حديث الرَّمْي:"مُنْبِلُه والمُمِدّ به"- وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(3 - 3) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ، ن.
(4) ن:"قائل كلمة الزُّور والذى يَمُدّ بَحبْلها في الإثم سواءٌ".
(5) ن: وفيه:"قلتُ: يا رسول الله، إنَّا لاقُو العَدُوّ غدًا وليست معنا مُدًى".
المُدَى: جمع مُدْيَة، وهي السَّكَّين والشَّفْرة.
(6) ن:"المؤذِّن يُغْفَر له مَدَى صوتِهِ".