(تنأ) - في حديث ابنِ سِيرِين:"لَيسَ للتَّانِئَة شَىْء".
التَّانِيءُ: المُقِيم في البَلد، وجَماعَتُهم تَانِئَة، والفِعلُ منه تَنَأَ، ويقال للزَّارع تَانِيءٌ، لأنه لا يَشْتَغِل بالزَّراعة إلَّا وهو يُرِيد [1] الِإقَامةَ، كَأَنَّه يريد أنَّ المُقِيمِين في البِلادِ الذين لا يَنْفِرون مع الغُزَاة، لَيسَ لهم في الفَىْء نَصِيب.
- (2 ومنه الحَدِيث:"مَنْ تَنأَ في أَرضِ العَجَم فعَمِل نَيْروزَهم ومِهْرجَانَهم حُشِرَ مَعَهم"2) .
(تنبل) - في شِعْر كَعْب بنِ زُهَيْر الذي أَنشدَه رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم:"... السُّودُ التَّنَابِيلُ" [3]
التَّنْبَل والتِّنْبال: القَصِيرُ، وقد شَرحتُ القَصِيدةَ كُلَّها في الأَحاديثِ الطَّوال فَلمْ أُعِد أَكثرَ كَلمَاتِه هَا هُنا.
(1) ب، جـ:"ينوى".
(2 - 2) سقط من ب، جـ، وثبت في ا, ن.
(3) في ن: في قصيدة كعب بن زهير:
يَمشُون مَشْىَ الجِمال الزُهْر يَعصِمُهم ... ضَرْبٌ إذا غَرَّد السُّودُ التَّناَبِيلُ.
وكذلك في اللسان (تنبل) والديوان: 12.