: أي عُولجت بالأُخَذِ كما تُعالِجُ الرُّومُ الهَوامَّ ذَواتِ الحُمَة بالشيَّء الذي يُسَمَّونه الطِّلَّسْم، وهو ضَرْبٌ من السِّحر أو شَبِيهٌ به: أي عُقِدَت عن [1] أَنْ تَضُرَّ البَهائمَ.
(2 - في حديثِ أبي مُوسىَ:"ثوبَيْن ظَهْرَانِيًّا ومُعَقَّدًا"
المُعَقَّد: ضَربٌ من بُرِودِ هَجَر.
-في الدعاء:"أسأَلُكَ بمعاقِد العِزِّ من عَرْشِك"
: أي بالخِصال التي استَحقَّ بها العَرشُ العِزَّ، وحَقِيقَةُ مَعْناه بعِزِّ عَرْشِك 2)
(عقر) - في الحديث:"أَنّ خَدِيجَةَ - رضي الله عنها - لمَّا تزوَّجت بِرَسولِ الله - صلّى الله عليه وسلَّم - كَسَت أَباهَا حُلَّةً، وخَلَّقَتْه، ونحرَت جَزُورًا، فلما أَفاقَ الشَّيخُ قال: ما هذا الحَبِيرُ، وهذا العَبِيرُ، وهذا العَقِير"
الحَبِيرُ: الحَرِير، والعَبِير: نَوعٌ من الطِّيبِ. والعَقِيرُ: المَعقُور، وهو المَنْحور. يَعنِي الجَزُور.
قال ابنُ شُمَيْل: ناقَة عَقِيرٌ، وجمل عَقِيرٌ. والعَقْرُ لا يكون إلّا في القَوائِم. وقد عَقَره [3] إذا قَطَع قائِمَةً من قَوائِمه.
(1) ب، جـ:"فلن تضُرَّ البهائم"والمثبت عن أ، ن.
(2 - 2) ن: في حديث أبى موسى:"أنه كسا في كَفَّارَة اليَمِين ثَوبَيْن ظَهْرانِيًّا ومُعَقَّدًا".
وعُزِيَت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ. وسقط من نسختى ب، جـ.
(3) ب، جـ:"وقد عُقِر إذا قُطِع قائمة من قوائمه"والمثبت عن أ.