(هذر) - [1] في وَصْف كلامِه عليه الصّلاة والسَّلام:"لا نَزْرٌ وَلَا هَذَرٌ"
: أي قَصْدٌ، لَا قليلٌ ولا كَثِيرٌ.
والهَذَرُ [2] : الهَذَيانُ؛ وقد هَذَرَ يَهذُرُ فهو هَذُرٌ وهَذَّارٌ، ومِهْذَارٌ وهَيذَرانُ وهِذْرِيَانٌ وَهُذَرَةٌ وهَيْذَارَةٌ. ونَيْثُرانُ [3] : أي كثِيرُ الكَلاَم.
-في حديث سَلْمانَ:"مَلْغاةُ أوَّل اللَّيْلِ، مَهْذَرَةٌ لِآخِرِه"
مِن الهَذْرِ: السُّكُون؛ أي يَذْهَبُ به النَّوم.
(هذم) - في الحديث:"كُلْ ممَّا يَلِيك وإيَّاكَ والهَذْمَ"
كذا ذَكَره بَعْضُهم، بالذّال المعجمَة، والهَذْمُ: سُرْعَةُ الأكْلِ، والهَيْذَامُ: الأكُولُ، وأظنُّ الصَّحيحَ بالدَّال المهمَلة [4] ، يُريدُ به الأكلَ مِن جَوَانِب القَصْعَة دُونَ وسَطِها [5] ، كما في الرِّوَاية الأُخرَى:"خُذُوا مِن جَوانبها، ولا تَأخذُوا مِن وسَطِها، فإن البركَة تَنزِلُ في [6] وسطها"
(هذى) - في حديث [7] علَىّ - رضي الله عنه:"في السَّكران إذا سَكِر"
(1) ن: في حديث أمّ مَعْبَد.
(2) ن: والاسم الهَذَر بالتحريك.
(3) ب، جـ: الثيثران"تصحيف"والمثبت عن أوالقاموس (نثر)
(4) أ، ب، جـ: المبهمة، والمثبت عن ن.
(5) ن: وهو من الهَدَمِ: ما تَهدَّم من نَواحى البِئر.
(6) ب: تَنزِلُ من وسطَها"والمثبت عن أ، ج."
(7) هذا الحَديث وما فسّر به لم يرد في النهاية.