(ظمأ) - قَوله تَبارَك وتعالى: {لَا تَظْمَأُ فِيهَا} [1]
: أي لا تَعْطَش، وقد ظَمِىء [2] ظَمَاءَةً فهو ظَمْآن وظَمِىءٌ، وهي ظَمْأَى وظَمِئة، ورِجالٌ ونِساءٌ ظِمَاء.
-وفي حَديث بَعضِهم:"حِينَ لم يَبْقَ من عُمْرِى إلا ظِمْءُ حِمارٍ"
: أي يَسِير، والظِّمْءُ: ما بين السَّقْيَتَينْ والشَّرْبَتَينْ. وظِمْءُ الحَياةِ: من وَقْتِ الوِلادةِ إلى وَقْتِ المَوْتِ. والحِمارُ أَقلُّ الدَّوابِّ صَبْرا عن الماء.
-في حَديث مُعاذٍ، - رضي الله عنه: [3] "لا يُخْرَجُ منها ما أُعْطِىَ نَشْرُها عُشْرَ المَظْمِىّ ورُبْعَ المَسْقَوِىِّ"
المَظْمِىُّ: أصله المَظْمَئِى - تَركَ الهَمزةَ - وهو الذي تَسْقِيه السَّماءُ، والمَسْقَوِى: الذي يُسْقَى بالسَّيْحِ [4] .
(1) سورة طه: 119 {وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى} .
(2) في اللسان (ظمأ) : ظمِىءَ فلان يَظْمأُ ظَمَأً وظَماءً وظَماءَةً: اشتد عَطَشُه.
ويقال: ظَمِئْت أَظْمَأُ ظَمأً، فأنا ظَامِىِءٌ وهو ظَمِىءٌ وظَمْآن، والأثنى ظَمْأَى، وقَوم ظِماءٌ.
(3) ن: وفي حديث مُعاذ:"وإن كان نَشْرَ أَرضٍ يُسْلِم عليها صَاحِبُها، فإنه يُخرَجُ منها ما أُعْطِىَ نَشْرُها (نباتها) : رُبْعَ المَسْقَوِىِّ وعُشْرَ المَظْمَئِىِّ".
وجاء في الشرح: وهما منسوبان إلى المَظَمَأ والمَسْقَى، مَصدَرَىْ أَسْقَى وأَظْمَأَ. وقال أبو موسى: المَظْمِىّ، أصلُه المَظْمَئِىُّ، فتُرِك هَمزُه، يعنى في الرِّوايةِ. وأورده الجوهرى في المُعتلّ، ولم يَذكُرْه في الهمزة، ولا تَعرَّض إلى ذِكْر تَخْفِيفِه.
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ - وجاء الحديث في الفائق كاملا مشروحا (خمر) 1/ 397.
(4) السَّيْح: الماء الجاري الظاهر: (القاموس: سيح) .