(مستق) - في الحديث:"أَنّه أُهْدِىَ مُسْتَقَةٌ [1] من سُنْدُسٍ"
-وفي حديث سَعْدٍ - رضي الله عنه:"أَنَّه صَلَّى بالنّاسِ في مُسْتَقَةٍ يَداه فيها"
قال الأَصمعِىّ: المَساتِقُ: فِراءٌ طِوالُ الأكْماِم، واحِدَتُها: مُسْتَقَةٌ، وأَصلُه بالفَارِسِيَّةِ: مُشْتَةً، فَعُرِّبَت، ويشبه أنّها كانَت مُكفَّفة بالسُّنْدُس؛ لَأنّ نَفْسَ الفَرْوِ لا يكونُ سُندُسًا.
(مسح) - في الحديث:"تَمَسَّحُوا بالَأرْضِ [2] "
: أي بَاشِرُوها في السُّجُود [3] ، من غير أن يكون بَيْنَكُما حائِلٌ تُصَلُّون عليه، وهذا على وجه البِرِّ، لا [على[4] ]أَنّ مَن تَركَ ذلك كان تارِكًا للسُّنَّةِ.
وقيل: أرادَ به التَّيمُّم، وهو حَسَنٌ.
-وفي الحديث:"لَمَّا مَسَحْنَا البَيْتَ أحْلَلْنَا"
: أي طُفْنَا به؛ لأنَّ مَن طافَ به مَسَحَ الرُّكْن، فَصارَ اسمًا لازمًا للطَّوَاف، قال عُمَر بن أبى رَبيعَة:
(1) ن: هي بضم التاء وفتحها: فَرْوٌ طَويلُ الكُمَّين.
(2) ن:"تَمسَّحوا بالأرض فإنَّها بكم بَرَّةٌ".
(3) ب، جـ:"بالسجود"والمثبت عن أ، وفي ن: وقيل: أراد مُبَاشرَة تُرابها بالجباه في السجود من غير حائل، ويكون هذا أمْرَ تأديب، واستحباب، لا وُجُوب.
(4) سقط من ب، جـ: والمثبت عن أ.