وَلمَّا قَضَيْنا مِن مِنىً كُلَّ حاجَةٍ
ومسَّحَ بالأركان مَن هو ماسِحُ [1]
-وفي حديث عَمَّارٍ - رضي الله عنه:"أَنّه دُخِلَ عليه وهو يُرَجِّل مَسَائِحَ مِن شَعْرِه"
قال الأصمعىُّ: المسائِحُ: ما بين الأذنِ والحاجِب تصعَدُ حتى تكونَ دُونَ اليافُوخ.
وقيل: المسَائحُ: الذَّوائبُ، وشَعَرُ جانِبَىِ الرأْسِ، الواحِدَةُ: مَسِيحَةٌ.
والماسِحَةُ: الماشِطَةُ؛ لأنها تُعالج مَسائِح الرَّأسِ
وقيل: المَسِيحَةُ: ما تُرِكَ من الشَّعَرِ فلم يعالج بشىءٍ.
-وفي حديث: [2] "أَنَّ مَسِيحَ الدَّجَّال".
(1) في الخصائص لابن جنى 1/ 28, 118، 120 دون عزو، وجاء بعده:
أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا
وسالت بأعناق المطى الأباطِحُ
وعزا المحقق البيتين لكُثَيَّر عزَّة، ونسبهما المرزبانى للمُضَرب بن كعب بن زهير، وجاء البيتان في اللسان (طرف) دون عزو - وجاءا في أسرار البلاغة/ 16، والوساطة/ 58، ونسبا ليزيد بن الطثرية، وجاء عجز البيت الثانى في شرح ديوان الحماسة 2/ 584 دون عزو.
(2) ن:"قد تكرر في الحديث ذكر:"المسيح عليه السلام"وذكر"المسيح الدّجال"أمّا عيسى فَسُمَّى به؛ لأنه كان لا يَمْسَحُ بيده ذا عاهة إلّا بَرِئَ."
وقيل: لأنه كان أَمْسَحَ الرِّجْل، لا أَخْمَصَ له. وقيل: لأنه خرج من بطن أمَّه ممسوحا بالدُّهْنِ. وقيل: لأنه كان يَمْسَح الأرض: أي يَقْطَعُها.
وقيل: المسيح: الصَّدّيق. وقيل: هو بالعبرانيَّةَ: مَشِيحا، فعُرَّب. وأمّا الدَّجال فسُمَّيَ به؛ لأن عَيْنَه الواحدَةَ ممسُوحَة.
ويقال: رجُلٌ مَمْسُوح الوَجْهِ ومَسِيحٌ، وهو ألاَّ يَبقَى على أحدِ شِقّىْ وَجْهِهِ عَيْنٌ ولا حَاجِبٌ إلاَّ اسْتَوى.
وقيل: لأنه يَمسَحُ الأَرْضَ: أي يَقْطَعُها.
وقال أبو الهيثم: إنه المِسَّيح، بوزن سِكَّيتٍ، وإنه الذي مُسحَ خَلْقُه: أي شُوَّه وليس بشىءٍ.