(كيت) -(1 في الحديث:"نَسِيتُ آيةَ كَيْتَ وكَيْتَ [2] "
وهي كِناية، [3] نَحو كذا وكذا، ويجوز"كيَّة"، والتاء في"كَيتَ"بدَل من لام كيَّة، وفي بنائه الحَركاتُ [4] الثَّلاثُ 1) .
(كيح) - في قِصَّة يُونُس عليه الصّلاة والسّلام:"فوجَدُوه في كِيحٍ يُصَلَّى".
الكِيحُ: سَفحُ الجَبَل وسَنَدُه، والكاحُ - أيضًا - بالحاء المُهمَلة. فأمَّا الكُوخُ بالخاءِ المُعجَمةِ: فبَيْتٌ مُسَنَّمٌ مُعْوَجٌّ.
(كيد) - في حديث [5] ابن عباس - رضي الله عنهما - في صُلح أهل نَجْرانَ:"إنّ عليهم عارِيَّةَ السِّلاح، إنْ كان باليَمنِ كيْدٌ ذاتُ غَدْرٍ"
: أي حَربٌ؛ ولذَلك أنَّثَها.
(1 - 1) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ.
(2) ن: بئس ما لأحدكم أن يقول: نَسِيتُ آيةَ كَيْتَ وكَيتَ"."
وفي الفائق (كيت) 3/ 291: بِئْسَما لأحدكم أن يقول: نَسيتُ آيةَ كَيتَ وكَيتَ، ليس هو نَسِى، ولكن نُسَّى، فاستذكروا القرآن. فلهو أشدّ تَقَصِّيًا من قلوب الرجال من النَّعَم من عُقُلِها"."
يقال: كان من الأمر كَيتَ وكَيتَ، وَذيْتَ وذَيْتَ، وكَيَّةَ وَكَيَّة، وذَيَّةَ وذَيَّةَ، وهي كناية نحو كذا وكذا.
(3) ن:"هي كناية عن الأمر".
(4) ن:"قال أهل العربية: إنّ أصلها"كية"بالتشديد، والتاء فيها بَدل من إحْدَى الياءَين، والهاء التي في الأصل محْذُوفة، وقد تُضمّ التاء وتكْسرَ."
(5) ن:"في حديث صلح نجران".
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.