وهَنَرْتُ، وإِبْرِيَةٌ وهِبْريةٌ.
(هنبط) - ومن رباعيه: في حديث حَبِيب بن مَسْلَمة:"إذْ نَزلَ الهَنْبَاطُ [1] "
قال الطَّبرانى: هو بالرُّومِيَّة صاحِبُ الجَيْش.
(هنن) - وفي حديث الجنِّ:"فإذا هو بَهنِين كأنهم الزُّطُّ."
جمعه جمع السَّلامةِ، مثل كُرةٍ وكُرِين. [2]
(هنا) - وفي الحديِث:"فأَعِضّوه بهَنِ أَبيه." [3]
كِناية عن ذَكَره.
-في حديث عمر [4] - رضي الله عنه:"أنه دَخَل على النبى - صلّى الله عليه وسلّم - وفي البَيْت هَنَاتٌ مِن قَرَظٍ"
: أي قِطَعٌ [5] ، ويُقال: في فلانٍ هَنَاتٌ: أي خِصَالُ سُوءٍ، ولا يُطلَق في الخَيْرِ.
-وفي الحديث [6] :"قُلْتُ لها: يا هَنَتاه"
(1) ضبط في ج بكسر الهاء، وبفَتْحها في اللسان - وفي التكملة 4/ 189 (هبط) والقاموس (هبط) : الهَيْباط: ملك للروم - وجاء في التاج (هبط) : والصواب أنه بالنون.
(2) ن: فكأنه أراد الكناية عن أشخاصهم - والهنين مِثل الأنين"اللسان: هنن"
(3) ن: ومنه الحديث:"مَن تَعَزَّى بعَزَاء الجاهِليَّة فأعِضُّوه بهَنِ أبيه ولا تَكْنُوا"
: أي قُولُوا له: عَضَّ أيْرَ أبيك - وذكر الحديث في ن ضمن مادة (هنن) خطأ.
(4) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ وهو لأبى موسى.
(5) ن: أي قِطَع متَفَرِّقة.
(6) ن:"وفي حديث الإفك:"قلت لها: يا هَنْتَاهُ""
: أي يا هذه، وتُفْتَح النُّون وتُسَكَّنُ وتُضَمُّ الهاءُ الآخرة وتُسَكَّن.
وفي التَثْنِيةِ. هَنْتَان، وفي الجمع: هَنَواتٌ وهَنَاتٌ، وفي المُذكَّر: هَنٌ وهَنان وهَنُون. ولك أن تُلْحِقَها الهاء لِبيان الحركة، فتقول: يَا هَنَهْ، وأن تُشْبِع الحركة فتصِير ألِفًا فتقول: يا هَناهْ، ولك ضَمُّ الهاء، فتقول: يا هناهُ أقْبل.
قال الجوهرى:"هذه اللَّفْظَةُ تخْتصُّ بالنّداء."
وقيل: معنى يا هَنْتاهُ: يا بَلْهاء، كأنَّها نُسِبَت إلى قِلّة المعْرِفَة بمكَايدِ الناسِ وشُرُورِهم.