(شطر) - في حديث الأَحنَفِ:"إني قد عَجَمْتُ الرجُلَ وحَلَبْتُ أَشْطُرَه" [1]
يقال: حَلَبَ فُلانٌ الدّهرَ أَشْطُرَه: أي اخْتَبر ضُروبَه من خَيرِه وشَرِّه. وأَصلُه [2] من حَلْب النّاقَة ولها شَطْران: قَادِمان وآخِرَان، فكُلُّ خِلْفَيْن شَطْر، فإذا يَبِس خِلْفَان من أَخلافِها فهى شَطُور لِيُبْس الشَّطْر. وشَطَرتُ الشيءَ: نَصَّفْته. وشَطَرت [3] النَّاقَةَ: صَرَرْت شَطْرها
: أي نِصْفَ أخلافِها، وحَلبْتُ الناقَة أَشْطُرَها. وحَلبتُ أَشْطُر النَّاقة بِمَعْنىً.
-في حديث جَدِّ بَهْزِ بْن حَكِيم في مانِع الزَّكاةِ:"إنا آخِذُوهَا وشَطْرَ ماله" [4]
(1) ن: وفي حديث الأحنف:"قال لعَليًّ وَقْت التَّحكِيم: يا أمير المؤمنين، إني قد عَجمْتُ الرجلَ، وحَلبتُ أَشطُرَه، فوجَدْته قريبَ القَعْر كَلِيلَ المُدْيَة، وإنك قد رُمِيت بِحَجَر الأرض"وجاء في الشرح: الأشطُر: جمع شَطْر، وهو خِلْف الناقة، وللنَّاقَة أربعةُ أَخْلاف، كُلُّ خِلْفَينْ منها شَطْر، وجعل الأشْطُر موضع الشَّطْرين، كما تُجعَل الحواجِبُ موضع الحاجبين.
وحَلَب فلانٌ الدهرَ أَشطُرَه: أي اختبر ضُروبَه من خيره وشَرّه، تشبيها بحَلْب جميع أخْلَاف الناقة، ما كان منها حَفْلا وغير حَفْل، ودَارًّا وغير دَارٍّ. وأراد بالرجليَن الحكمين: الأول أبو موسى، والثانى عَمْرو بن العَاص.
(2) أ:"في حَلْب"والمثبت عن ب، جـ.
(3) أ: شطرت بالناقة.
(4) في الفائق (شطر) 2/ 245: ورُوِى عن بَهز بن حَكيم"وشَطَر مالَه"وكان هذا أمر سَبَق تَغليظًا وتَهوِيلًا وإراءَةً لِعِظَم أمر الصَّدقَة"ثم نُسِخَ."