(عزز) - في حديث أبى ذرّ رضي الله عنه:"كانت له أربَع عُزُزٌ" [1]
هو جَمْع عَزُوز، وهي الشَّاةُ البَكِيئَة [2] الضَّيِّقَة الإِحلِيل؛ مأخوذ من العَزَازِ، وهِو الذي رُوِى في الحديث.
-في الحديث:"أنَّه نَهَى عن البَوْلِ في العَزَاز" [3]
وهو الأَرْضُ الصُّلْبَةُ.
-في حديث عمر رضي الله عنه:" [4] تَمَعْزَزُوا"
قيل: هو من العِزِّ، وهو الشِّدَّة: أي تشدَّدُوا وتصلَّبوُا، والميم زَائِدَة، كتَمسْكَن من السُّكُون. وقيل: هو من المَعَز، وهو الشِدّة [5] - أيضا -. ورجل ماعِزٌ: شَدِيدٌ. ومنه الأمْعَز والمَعْزَاءُ.
(عزف) - في حديث عمر رضي الله عنه:"أنه مَرَّ بعَزْفِ دُفٍّ فقال: ما هذا؟ قالوا: خِتَانٌ، فَسَكَت"
العَزْفُ: الَّلعِب بالمَعازِف؛ وهي الدُّفُوفُ وغَيرُها مِمَّا يُضْرَب، وهي جمع المِعْزَفَة، لِنَوعٍ منها. وقيل: جَمْع العَزْف. وقيل: إن كُلَّ لَعِبٍ عَزْفٌ.
(1) ن: ومن حديث أبى ذر:"هل يَثْبت لكم العَدُوّ حَلْبَ شاة؟ قال: إى واللهِ وأرْبَعٍ عُزُزٍ". هو جمع عَزُوز كصَبُور وصُبُر.
(2) في القاموس (بكأ) : البَكِيئة: القَلِية اللبنِ (ج) بِكَاء.
(3) ن:"أنه نَهى عن البَوْلِ في العَزَاز لئلا يَترشَّشَ عليه"
وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(4) ن: في حديث عمر:"اخشَوْشِنُوا وتَمعْزَزُوا".
: أي تَشدَّدُوا في الدِّين وتَصلَّبوا.
(5) ب، جـ:"وهي الشَّدِيدَة".