بِوَطْبَة""
يروونه بالباء المنقوطة بواحدة، وهو تصحيف، وإنما هي وَطِيئَة على وزن وَثِيقَة.
قال الجَبَّان: هي طَعام من التَّمر كالحَيْس.
ويَدلُّ على صحة قَولهِ ما في روايةٍ أخرى:"أَنَّه كان واقفا على دابّة فأكل"وأظنها سُمِّيت به؛ لأنها تُوطَأ بالأَيدى لتَخْتَلطَ 4).
-في الحديث:"أُتيِ بوَطْبٍ فيه لبَنٌ"
الوَطْبُ [1] والحمِيت: السّقَاءُ الذي فيه السَّمْنُ واللَّبنُ، والجمعُ: الوِطابُ، والأوْطَابُ.
-ومنه [2] حديث أمّ زَرْعٍ:"خَرَجِ أَبو زَرْعٍ والأَوْطابُ تُمْخَضُ"
يقال: صَفِرَتْ وِطابُه: إذا مَات، واذا خَرج دَمُ جَسَدِة وإذا أغِير على نَعَمِه، فلم يَبقَ في وِطابِه لبَنٌ.
(وطس) - في حديث حُنَيْن:"الآنَ حَمِىَ الوَطِيسُ" [3]
هذا مِنْ فَصيح الكَلام، يُعبَّر به عن اشتباك الحَرْب، وقِيامِها على ساقٍ.
والوَطِيس: شِبْهُ التَّنُّورِ. وقيل: هو الضِّرابُ في الحَرْب.
وقال ابن الأعْرابي: الوَطِيس: الوَطْء الذي يَطِسُ الناس: أي يَدُقُّهُم.
(1) ن: الوَطْبُ: الزّقُّ الذي يكون فيه السَّمْن واللبن، وهو جِلْدُ الجَذَع فما فَوْقه.
(2) ن: ومنه حديث أَمّ زَرْعٍ:"خَرَج أَبو زَرعٍ والأَوْطَابُ تُمْخَضُ لِيَخْرُجَ زُبْدُها"- وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(3) في اللسان (حمى، وطس) يضرب مثلا للأمر إذا اشتد قد حَمِي الوَطِيس.