(حلف) -(1 في حَديِث ابنِ عَبَّاس، رضي الله عنهما:"وجَدْنا وِلاية المُطَيَّبِىّ [2] خَيرًا من وِلايَةِ الأَحْلافِىّ [3] ".
لأن أَبَا بَكْر كان في بَنِى تَيْم، وكانُوا من المُطَيَّبِين [4] ، وعُمَر من بَنِى عَدِىّ، وكانوا من الأَحْلاف [5] ، ولَمَّا مات عُمَر قالت امرأَة:"واسَيِّدَ الأَحْلاف"1) .
-في الحَدِيثِ:"أَنَّ عُتْبَة بَرَزَ لِعُبَيْدة [6] ، فقال: من أَنتَ؟ قال: أنا الذي في الحَلْفاء".
: أي أَنَا الأَسَد، لأن مَأوَى الأَسَد الآجامُ ومنابِتُ الحَلْفاء، وهو نبت، واحِدتُه حَلْفَاءة. وقيل: هي قَصَب لم يُدرِك أَنَاه، فإذا مَسَّته النّارُ أَسرعَت في إِحراقه. يقال: نَارُ الحَلْفاء سَرِيعَة الانْطِفاء.
(1 - 1) سقط من ب، جـ.
(2) في أ: فلان، والمثبت عن ن وهو موافق لسياق الحديث بعد. وانظر غريب الخطابى 2/ 477 والفائق (حلف) 1/ 311 ففيهما فضل شرح وبيان.
(3) نُسِب إلى الجمع، لأنه سُمَّى به كما صار الأَنصارُ اسمًا للأوس والخَزْرج وهو عُمَر، لأنه من عَدِىّ، وهم من الأحلاف.
(4) المُطَيَّبون: بنو عبد مناف، وأسد بن عبد العُزَّى، وتَيْم بن مرة، وزُهرَة بن كلاب، وعَبْد بن قصّى.
(5) الأحلاف: مَخْزوم، وعَدِىّ، وسَهْم، وجُمَح، وعَبدُ الدار.
وانظر: غريب الحديث للخطابى 2/ 477، والفائق 1/ 311.
(6) ب، جـ: أن عُتبةَ برز لعتيبة (تحريف) وما في: ن موافق للأصل، وهو عُبَيْدة بن الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف، أبو معاوية. وانظر أسد الغابة 3/ 553.