(نمس) - في حديث سَعد [1] :"أَسَدٌ في نامُوسَتِه"
النّاموسُ: مَكْمَن الصَّيَّاد وَقُتْرَتُه، شُبِّه بهِ مَوضِع الأَسَدِ، والنّامُوسُ: المكْر والخَدِيعَة، ووِعَاء العِلم، وصَاحبُ السِّرِّ، والتَّنْمِيس: التَّلْبِيسُ.
(نمش) - في الحديث:"فعَرفْنا نَمَشَ أيديهم في العُذُوق"
النَّمَشُ، بفَتح الميم ويجُوز سُكونُها: الالتقاط [2] ، والنَّمَش: خطُوطُ النقوش، والنَّمَشُ: النمِيمَة والسِّرَارُ.
(نمل) - في الحديث: [3] "عَلِّمى حَفْصَةَ رُقْيةَ النَّملةِ"
فسَّرَها أبو عُبَيد وغيرُه: أنّها قُروح تَخْرُجُ بالجَنْب. وقيل: إنّ ذلك مِن لُغْزِ الحديث ومُزَاحِه، كقوله للعَجُوزِ:"لَا تَدْخُلُ العُجُزُ الجنّةَ"وذلك أن رُقْية النَّملَة شىءٌ كانت تَسْتَعْمِله النِّساءُ، يَعلَم كلُّ مَن سَمِعه أنه كلامٌ لا يَضُرُّ ولا يَنْفَع.
ورُقْيَة النَّملةِ التي كانت تُعْرَف بَيْنَهُنّ أن يُقال: العَرُوس تَحْتَفِلُ [4] وتَخْتَضِبُ وتَكْتَحِلُ، وكلّ شىء تَفْعَلُ غير أنَّها لا تَعْصى
(1) ب، جـ:"سعيد" (تحريف) ، والمثبت عن أ، ن.
وجاء الحديث في الفائق (حبا) 1/ 256، 257 كاملا مشروحا.
(2) في القاموس والتاج (نمش) : النَّمَشُ: الالتقاط للشىء في الأرض كالعابث بالشىء.
وفي ن: النَّمَشُ - بفتح الميم وسكونها - الأثَرُ: أي أثر أيديهم فيها.
وأصْل النَّمَش: نُقَط بيضٌ وسُودٌ في اللَّوْن. وثَورٌ نَمِشٌ - بكسر الميم.
(3) ن: ومنه الحديث:"قالَ للشَّفَّاء: عَلِّمِى حَفْصة رُقْيةَ النَّملة"وجاء في غريب الحديث لأبى عبيد القاسم بن سلام (نمل) 1/ 83، وجاء في الشرح: قال الأصمعى: هي قُروح تخرج في الجنب وغيره، وقال: وإنما النُّمْلَة فهى النميمة، يقال: رجل نَمِل، إذا كان نمّاما.- وجاء في الفائق (نمل) 4/ 26.
(4) ن: ويُرْوَى عِوَض تَحْتَفِل:"تَنْتَعِل"، وعِوَض تَخْتَضِبُ"تَقْتال".
وفي اللسان (قول) : تَقْتال: تَحتكم على زوجها.