والفُرصَة كالنُّهْزَة تُفْتَرَص. وأَفْرَصَتني [1] الفُرصةُ: أمكَنتْني، فكَأَنَّ معناه: إلا مَنْ تمكَّن من عِرْض مُسْلِم ظُلْمًا بالغِيبَة.
(فرض) - في صِفِةِ مَرْيَم - عليها السّلام:"لم يَفْتَرضْها [2] ولدٌ"
ذَكرَه القُتَبِيّ بالفَاءِ والضَّادِ المُعْجَمَة: أي لم يَحُزَّها [3] ولم يُؤَثِّر فيها [4] .
-وفي حديث [5] أَبِي بَكْر، رضي الله عنه:"في فَرِيضَةِ الصَّدقَة التي فَرضَها رسَولُ الله - صلى الله عليه وسلَّم -"
: أي فَرضَها الله تَعالَى في كِتابِه، ثم أَمرَ رسولَه - صلّى الله عليه وسلّم - بالتَّبْلِيغ، فأُضِيفَ الفَرْضُ إليه بمعنى الدُّعاءِ إليه.
وقد فَرضَ الله - سبحانه وتعالى - طَاعتَه على الخَلْق، فجَازَ أن يُسَمَّى أَمرُه فَرضًا على هذا.
وكان ابنُ الأعرابي يَقولُ: مَعنَى الفَرْضِ - ها هنا: السُّنَّة. وقيل: الفَرضُ: الوَاجِبُ، والسُّنَّة كالقِراءَة.
والأَشبَه أن يُقال - ها هُنا: الفَرْض بمعْنَى التَّقْدِير.
(1) ب، جـ: وافترصَتْ الفُرصَةُ: أَمكنَتْنِى.
(2) ب، جـ:"لم يَفْرِضْها"والمثبت عن أ، ن.
(3) في المعجم الوسيط (حزز) : حزَّ الشىءُ في صَدرِه أو قَلْبِه: أَثَّر فيه.
(4) ن:"يَعنِى قبل المسيح".
(5) ن: في حديث الزكاة:"هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المسلمين".
: أي أوجبها عليهم بأمر الله تعالى - وأصل الفَرْض القطع. وقد فَرَضه يَفْرِضه فرضا، وافترضه افتراضا، وهو والواجب سِيّان عند الشافعى. والفَرْض آكَدُ من الواجب عند أبى حنيفة.
وعُزِيت إضافةُ الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.