-ومنه الحديثُ في الاخْتِمَارِ:"لَيَّةً لاَليَّتَين"
يَقُول: أَلوِى خِمَارَكِ على الرّأْسِ مَرَّةً وَاحِدةً، لَا تُدِيريه [1] مَرَّتَين فتَتَشبَّهى [2] بالرجَالِ إذَا اعْتَمُّوا، وهذا على مَعنى نَهْيِه النِّسَاءَ عن لِبَاسِ الرِّجَالِ، والرجَالَ عن لِبَاسِ النّساء في [3] لَعْنِ المُتَشَبهين بَعضِهِم ببْعضِ.
-(4 في الحديثِ [5] :"مَجامِرُهم الأُلُوَّة"
: أي عُودُ [6] مَجامِرهمِ؛ مِن لَوْ المُتَمنَّى بها، بعد مَا جُعِلَت اسما، وصَلَحَت لأَن يُشتقَّ منه، كما اشتُقّ مِئَنَّة مِن إنَّ، وقد جمعوا الأُلُوَّة أَلَاويةً، والأصل أَلاوٍ كأساقٍ، فَزِيدت التاءُ زيادتها في الحُزُونَة.
وقيل: أَلُوَّة، من أَلَا يَألو، كأنّها لا تألو رِيحًا، قال:
بِساقَيْن ساقَىْ ذى قِضِين تَحُشُّها
بأعواد رَنْدٍ أو أَلَاويةً شُقْرَا [7] 4)
(1) ب:"لا تديره"والمثبت عن أ، ج.
(2) أ:"فتتشبهى"والمثبت عن ب، جـ، وفي ن:"لئلا تَتَشَبَّه".
(3) ب، جـ:"ولَعْن"والمثبت عن أ.
(4 - 4) سقط من ب، جـ: والمثبت عن أ.
(5) ن:"في صفة أهل الجنة".
(6) ن: وهو اسم له مرتجل، وقيل: هو ضرب من خيار العود وأجوده، وتفتح همزته وتُضَمّ.
(7) اللسان (ألا) و (قضى) برواية"تَحُشّه"وتهذيب الأزهرى (لوى) 9/ 214، والفائق (لوى) 3/ 333. وذو قَضِين: موضع، وساقاها: جبلان - وفي الفائق: تَشَبُّهًا بدل تَحُشُّها.