وقيل: هو طَيرٌ مِن السُّودَانِيَّاتِ يأكُل العِنبَ، (1 وإنما جاء على فَواعِل ذِهابًا إلى الفِرَق، والطوائِف كالنَّواكِس [2] 1)
-في الحديث:"لا تَرْجِعُ هذه الأُمَّةُ على قَرواها"
: أي أوَّل أَمرها، وما كانت عليه.
ويُروَى:"على قَرْوَائِها"بالمَدِّ.
-في الحديث [3] :"ما زال يَتَقَرَّاهُم"
: أي يَتَتَبَّعُهم ويَقْصِدُهم.
(4 وقَريْت وقَرَوْتُ واقْتَريْتَ، واستَقْرَيت وتَقَرَّيت بمعنىً. 4)
-في حديث [5] أبي ذَرٍّ - رضي الله عنه:"وضَعْتُ قَولَه على أَقْرَاء الشِّعْرِ".
: أي ضُروبِه وطرائِقه ورَوِيّه. الواحد: قَرْوٌ، وقَرْيٌ، وقَرِيٌّ.
(1) سقط من ب، جـ.
(2) اللسان (نكس) : الناكس: المطأطِىء رأسَه، وجمع في الشعر على نَواكِس، وهو شاذ على ما ذكرناه في فوارس، قال الفرزدق:
وإذا الرجالُ رأَوْا يَزِيدَ رأيتَهم ... خُضْعَ الرِّقاب نواكِسَ الأبصار
(3) في الفائق (قرو) 3/ 185: ابن سَلَام، رضي الله عنه، جاء لمّا حُوصِر عثمان فجعل يأتي تلك الجموعَ فيقول: اتَّقُوا الله ولا تقتلوا أمير المؤمنين، فإنه لا يحلّ لكم قَتلُه، فما زال يتقرّاهم ويقول لهم ذلك.
وجاء الحديث برواية أخرى في غريب الخطابى 1/ 311، وأخرجه عبد الرزاق في المصنف 11/ 445.
(4 - 4) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ، ن.
(5) ن: في حديث إسلام أبى ذَرٍّ:"وضَعتُ قَولَه على أقراء الشِّعر فلَيْس هو بشِعْرٍ"- وذكره الهروى في مادة:"قرأ".