والقَبَل - أيضا كالفَحَجِ بَيْن الرِّجْلَيْن، وهو اعْوجاجٌ فيهما.
-في حديث رافع [1] - رضي الله عنه - في المُزَارعَة:"يُسْتَثْنَى ما عَلَى المَاذِيَاناتِ، وأَقْبالِ الجَداوِل"
الأَقْبَال: الأَوائل والرؤوس. جمع قَبَل [2] وهو رَأْس الجَبَل والأَكَمَة. وقد يكون القَبَلُ المَحَجَّة الواضِحَة. والقَبَل: الشَّيءُ الجَدِيد. وقيل: القَبَل: الكَلأ في دِبارِ [3] الأَرضِ؛ لأنه يَسْتَقْبِلُك.
-في حديث ابنِ عبّاس - رضي الله عنهما:"إيَّاكم والقَبَالات؛ فإنها صَغارٌ، وفَضلُها رِبًا"
معناه: أن يَتَقبَّل الخَراجَ ويَجْبِيَه أَكْثَر ممَّا أَعْطَى، فذلك الفَضْل رِبًا؛ لأنه أعطى فَرقًا [4] ، وأَخَذ أكثر مِمَّا أَعطَى؛ فإن تَقبَّل وزَرَعَ فلا بأْس. والقَبَالة: مَصْدَر قَبَل بالفَتْح: إذا كَفَل، وقَبُل - بالضَّمِّ: صار قَبِيلًا. مثل: كَفَل وكَفُل. والمَكْتُوبُ إذا سُمِّى قَبالَةً فهو مُسَمًّى بالمَصْدر.
والقَبِيل: الكَفِيلُ، والعَريف، والقِبالَة - بالكَسْر: العِرافة.
(1) في المعرب للجواليقى/ 376 جاء الحديث: عن رافع بن خديج:"كنا نكرى الأرض بما على الماذِيان"ورواه البخاري ومسلم وغيرهما بألفاظ مختلفة - وهو في النهى عن كراء الأرض بشيء معين يخرج منها، وفي النهاية (مذى) : الماذِيان النهر الكبير، ولَيسَت بعَربِيّة، وهي سوادية (ج) ماذيانات.
(2) ن: قُبْل، والقُبْل أيضا: رأس الجبل والأكمة، والمثبت عن ب، جـ.
(3) الدِّبار من كلّ شىء: آخره. المعجم الوسيط (دبر) .
(4) ب , جـ:"ورقا"والمثبت عن أ.