وحَذَاه يحَذِيه حِذْيَةً [1] ، وحَذْوَة وحُذِيًّا: إذا أَعطاه.
والحَذْيَة، والفِلْذَة، والحَزَّة: القِطعَة من الَّلحم إذا قُطِعَت طُولًا فإذا قُطِعت قَطْعًا مُجْتَمِعًا، فهي بِضْعَة وهِبْرةَ وفِدْرَة ووَذَرَة.
-في حديث عُبَيْد [2] بن جُرَيجْ:"قُلتُ لابنِ عُمَر: رأيتُك تَحْتَذِي السَّبتَ. قال: كان النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - (3 هذا 3) حِذاؤُه".
: أي تَجعَله نَعلَك، والحِذَاءُ: النَّعلُ يُقطَع على مِثال.
-في حديث ابنِ عبَّاس، رضِيَ الله عنهما،"ذَاتُ عِرْقٍ حَذْوَ قَرَنٍ" [4] .
الحَذْو والحِذاءُ: الِإزَاءُ والمُقابِلُ.
(1) تقديم وتأخير في ب.
(2) أ: عيبه (تحريف) والمثبت عن: ب. وفي: ن -"في حديث ابن جريج"، وهو عبيد بن جريج التَّيْمِيّ، روى عن ابن عمر، وابن عباس، وأبي هريرة، قال أبو زرعة والنَّسائيّ: ثِقَة، وذكره ابن حِبّان في الثقات. له عندهم حديث واحد عن ابن عمر في لبس النعال السبتية، وَهْوُ ذَا - تهذيب التهذيب 7/ 62.
(3 - 3) الإضافة عن ب، جـ.
(4) عن ابن عباس رضي الله عنهما"قال في ذات عِرْق: هي حَذْوَ قَرَنٍ"وروى"وزان قَرَن"ومعناهما واحد، أراد أنها محاذية قَرَن فيما بين كل واحد منهما وبين مكة، فمن أحرم من هذا كمن أحرم من ذاك.
الفائق (حذا) 1/ 270.