: أي في جَنَازَتهِ، والنَّيْطُ: الموَتُ. يُقالُ: رُمِىَ في نَيْطِهِ، ورَمَاهُ الله بالنَّيْطِ. وقيل: النَّيْطُ: نِيَاطُ القلْبِ [1] ، فإذا طُعِنَ فيه مَاتَ صَاحِبُه.
ويقالُ: أَصلُه الوَاوُ، فعَلى هذا يكون [نَيْطٌ] [2] أصلُه نَيطًا مُخفّفًا، من يَنُوطُ كَمَيْتٍ وهَيْن، وإن لم يكن من ذلك فهو على ظاهره.
-في حديث [3] الحجَّاج:"نَيِّطًا [4] بَيْنَ الماءَيْن"
: أي وَسَطًا بَين الغَزِير والقلِيل، كأَنّه مُعَلَّق بَيْنَهما.
من نَاطَ يَنُوطُ، ورُوِى بسُكون الياءِ، وقيل: بالبَاءِ المنقُوطَة بِوَاحِدَة وفتحها.
يُقالُ للرَّكِيَّة إذا استُخْرِجَت: نَبَطٌ، ومنه سُمِّىَ النَّبَطُ لاستخراجهم المِياه.
-في حديث عُمَرَ:"إذا انتاطَتِ المَغازِى"
: أي بَعُدَتْ، من نِياطِ المَفازَةِ؛ (5 وهو بُعْدُها 5) كأنّها نِيطَتْ بأُخرَى والله أعلم.
(1) ن: وهو العِرق الذي القَلْبُ مُعَلَّق به.
(2) سقط من أوالمثبت عن ب، جـ.
(3) ن: وفي حديث الحجاج:"قال لحَفَّار البئر: أخَسَفْتَ أم أوشَلْتَ؟"
فقال: لا وَاحِدَ منهما ولكن نَيّطًا بين الأمْرَيْن""
: أي وَسَطًا بَيْن القليل والكثير، كأنه مُعَلَّقٌ بينهما.
(4) ن: قال القُتَيبى: هكذا يُروَى بالياء مُشدّدة، وهو من ناطَه يَنُوطه نَوْطا، وإن كانت الرواية بالباء الموجودة، فيقال للرَّكيَّة إذا استُخْرِج ماؤها واسُتنْبِط: هي نَبَطٌ، بالتحريك.
(5 - 5) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ، ن.