[البخاري عن أبي هريرة]
للتقريب الفرائض كالضريبة التي تفرضها الدولة على المواطنين، أما حينما تتبرع ببناء ليكون جامعة، يقام لك حفل تكريمي، فهذا تطوع، والإنسان في الحقيقة يزداد قربًا من الله عز وجل بالتطوع، لذلك:
(( وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ ) )
[البخاري عن أبي هريرة]
الفرائض يجب أن تؤدى شئت أم أبيت، هي الحد الأدنى من العبادة.
أما النوافل:
(( وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ ) )
[البخاري عن أبي هريرة]
ما معنى كنت سمعه؟ أي أن هذا المؤمن أي شيء يستمع إليه من خلال مبادئ وقيم فلو فرضنا أنه استمع إلى إنسان باحتيال بالغ حصّل ثروة طائلة، لا تقل هنيئًا له، فإذا قلت هنيئًا له شاركته في الإثم.
(( من شهد معصية فأنكرها، كمن غاب عنها، ومن غاب عن معصية فأقرها كان كمن شهدها ) )
[أخرجه أبو داود عن عُرس بن عميرة الكندي]
إنسان مثلًا ارتكب عملًا غير أسلامي، غير صحيح بأميركا، وقلت أنت في مجلسك والله شاطر، جمع ثروة طائلة وعاش في بحبوحة، هل تدري أنك شاركته بالإثم؟ قضية أن تؤيد عملًا خلاف الشرع هذه شيء خطير جدًا، الذي حولك أوقعتهم في مشكلة، لذلك ورد في بعض الآثار:
(( إن الله ليغضب إذا مدح الفاسق ) )
[ورد في الأثر]
إنسان يرتكب المعاصي جهارًا نهارًا، وزار بيتك، وأنت أثنيت عليه ثناء كبيرًا أمام أولادك، ما الذي حصل؟ أوقعت أولادك في مشكلة كبيرة، يرون معاصيه وآثامه، والأب ... مدحه.
(( إن الله ليغضب إذا مدح الفاسق ) )
[ورد في الأثر]
إن لم يكن من المناسب أن ينتقد فليسكت، أنت لا تحاسب على النقد إن لم تنتقد، تحاسب على المديح الكاذب.