حينما يرفض الإنسان الدين يخسر كل توجيهات الخالق، يخسر كل تعليمات الصانع، يخسر كل أسباب سلامته، يخسر كل أسباب سعادته إذا رفض الدين، هذا الإضلال إذا عُزي إلى الله يعني الإضلال الحكمي، الأول الإضلال الجزائي.
3 -الإضلال عن الشركاء:
لكن هناك إضلال ثالث، شيء رائع جدًا، الله عز وجل لأنه يحب عباده يضلهم عن شركائه، واحد اعتمد على ماله، من اعتمد على ماله قلّ، اعتمد على ماله وقال: الدراهم مراهم، والله وضعه بمأزق، المال لا يفعل شيئًا، أعطاه درسا في التوحيد، أبعده عن الشرك، أضله عن أن يتوهم أن المال تحل به كل المشكلات، هذا الإضلال عن الشركاء.
إنسان اعتمد على عقله، قال: من اعتمد على عقله ضل، نسي المنهج، نسي الوحي، نسي الكتاب، نسي السنة، جمع طرح، قال لك: الاختلاط ضرورة، يهذب المشاعر، إذا كان في المدرسة بنات وذكور تجد الذكور يتنعمون كثير، مثلًا، يحسنون صورتهم أمام الفتيات، خرج بفكرة خلاف القرآن والسنة، اعتمد على عقله فضل، الأول اعتمد على ماله قل.
فهذا إضلال عن الشركاء، فالصحابة الكرام هم قمم البشر، كانوا في حنين اثني عشر ألفا،
(( ولا يُغلَبُ اثنا عشَرَ ألفًا مِنْ قِلة ) )
[أخرجه البيهقي من رواية الربيع بن أنس]
ومع ذلك لما قالوا في حنين:
{وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ}
(سورة التوبة)
إذًا: حينما ترى آية في القرآن تعزى فيها الضلالة إلى الله فهي من نوع الإضلال الجزائي، أو الإضلال الحكمي، أن من معنى الإضلال عن الشركاء، لذلك قالوا: في القرآن آيات محكمة هن أم الكتاب، وآيات متشابهة، الآيات المتشابهات مهما كثرت تحمل على الآيات المحكمات مهما قلت.