الله عز وجل حكيم، فإذا كانت حكمته أن يحرم، وجاء التحريم انتهى الأمر، وإذا كانت حكمته أن يحلل، وجاء التحليل انتهى الأمر، أما قبل أن يأتي القرآن بالحكم الشرعي فلا تسأل لئلا تُحرْج، أو لئلا تُحرَج، أو لئلا ينقلب سؤالك تشديدًا عليك، كما فعل بنو إسرائيل.
الآية السابقة لا تمس سؤال التعلم:
هذه الآية أيها الأخوة لا تمس سؤال التعلم.
{يَسْأَلُونَكَ عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ}
[سورة البقرة: 219]
{وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ}
[سورة البقرة: 219]
{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ}
[سورة البقرة: 189]
{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ}
[سورة البقرة: 222]
إذا كنت تسأل سؤال المتعلم، وسؤال المستفهم فالسؤال سؤال العلم، والسائل محترم عند كل الناس، وينبغي لكل عالم أن يجيب السائل بتواضع وأدب جم، لأن هذا الذي يسأل يطلب العلم، وإنسانان لا يتعلمان، هما المتكبر والمستحيي، المستحيي لا يتعلم، والمتكبر لا يتعلم، لذلك قال عليه الصلاة والسلام:
(( ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم. فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه ) )
[أخرجه أحمد في مسنده وصحيح مسلم والنسائي وابن ماجة عن أبي هريرة]
مرة سُئلت في رمضان الماضي وأنا على الإذاعة، وعلى الهواء مباشرة: كيف نصلي التراويح؟ نصليها ثماني ركعات أم عشرين؟ صلِّ ثماني ركعات، وصلِّ اثنتي عشرة، وصلِّ عشرين، صلِّ في بيتك، وصلِّ بالمسجد، ولا تحدث مشكلة، لا تحدث فتنة، الأمر واسع، والأمر على السعة.
السؤال والجواب إن لم يبتغَ به وجه الله ينقلب إلى جدل والجدل مذموم: