{كيف كان عذابي ونذر} ، هذه الآية تتكرَّر، أي انتبهوا يا عبادي، وأنا أرجو الله سبحانه وتعالى أن يوفِّقني لتوضيح هذه الحقيقة، أي ما من مصيبةٍ تقع على وجه الأرض إلا وينبغي لنا أن نفهمها فهمًا توحيديًا لا فهمًا أساسه الشِرْك، لا تقل: زيد وعبيد والجهة الفلانية والعلاَّنية، قل: قدَّر الله وما شاء فعل لأن ..
{يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ}
(سورة الفتح: آية"10")
ولأن الله ..
{وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ}
(سورة الزخرف: آية"84")
لأن الله يقول عن ذاته:
{مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا}
(سورة الكهف(
{هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ}
)سورة الحديد: آية"3")
{اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ}
(سورة الزمر(
{لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ}
)سورة الأعراف: آية"54")
{وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ}
(سورة الرعد: آية"41")
فأنت إذا فسَّرت الأحداث كلِّها تفسيرًا أساسه التوحيد تسعد بهذا التفسير، أما إذا فسَّرت الأحداث تفسيرًا أساسه الشرك فإنك تشقى بهذا التفسير، لأنه كما ورد عن النبي أنه قال:
(( ما من عثرة، ولا اختلاج عرق، ولا خدش عود إلا بما قدمت أيديكم، وما يغفر الله أكثر ) ).
)أخرجه ابن عساكر عن البراء)
فالإنسان العاقل يجعل من هذا الحديث القدسي نبراسًا له ..
(( يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم اجتمعوا في صعيد واحد فسألوني وأعطيت كل إنسان منهم ما سأل لم ينقص ذلك من ملكي شيئًا إلا كما ينقص البحر إن يغمس فيه المخيط غمسة واحدة، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحفظها عليكم فمن وجد خيرًا فليحمد الله تعالى ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ) )
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة قال فيه الذهبي: هو في مسلم