فالمؤمن العاقل لا يتصرف تصرفًا له تفسيران، واحد لصالحه، وواحد ضده، هذا التفسير غير صحيح، وهذا السلوك غير صحيح، فإن كنت جالسًا وراء مكتب صديقك بمحله التجاري، ولزمك أن تصرف خمسمئة ليرة، إيَّاك أن تفتح الدرج من دون إذنه وأن تصرفها، وأنت بريء وأنت ملك طاهر، ولكن خطأ في حسابات الصندوق خمسمئة ليرة ورآك فتحت الدرج، يتهمك وأنت بريء، فلا تضع نفسك موضع التهمة ثم تلوم الناس إذا اتهموك، ولا تدخل بيتًا ليس فيه رجل، ولا تخلُ بامرأة، لا تسمح لأحدٍ أن يدخل بيتك في غيبتك، وأنت لا تفعل هذا، دائمًا المؤمن كما قال سيدنا معاوية إذ سأل سيدنا عمرو بن العاص قال له: يا عمرو ما بلغ من دهائك؟ قال له: والله ما دخلت مدخلًا إلا أحسنت الخروج منه، قال له: لست بداهية، أما أنا فو الله ما دخلت مدخلًا أحتاج أن أخرج منه، عدم الدخول أصل، إنسان يدخل ويخرج، أما الأذكى والأعقل لا يدخل أصلًا، فكلما كبر عقل الإنسان، وطبق منهج الله عزَّ وجل، واتبع السنة فحياته هادئة، والله عزَّ وجل قال:
{سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ}
(سورة محمد (
ربنا عزَّ وجل رفع صلاح البال إلى مستوى الهدى من خلال واو العطف، يقتضي التعاطف المشاركة بين المتعاطفين.
{سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ}
وصلاح البال سببه الوضوح، فكل شيء واضح، اتفقت فاعمل عقدًا وسجله في محكمة البداية، وانتهى الأمر، قطعت على الطرف الآخر أن يفكر في نقضه، وأقرضت فاطلب سندًا، وأشهد عليه اثنين، وانتهى الأمر، قطعت على المدين أن يتلاعب بقضاء الدين، واتفقت سَجِّل هذا الاتفاق، وتصرفاتك وضحها، والبيان يطرد الشيطان، فوَضِّح، لك مع إنسان مال وفي النهاية تقول له: لقد تخالصنا، هذا ليس وضوحًا، قدم له الحساب التفصيلي وبين له التساوي في المدفوعات والمصاريف، وإدراج الحسابات، وتوضيح التصرُّفات، وإيضاح الغايات، هذه زوجتي، بين له.
البيان يطرد الشيطان: