هناك من الصيد ما هو محرَّم بإجماع العلماء، أقول: بإجماع العلماء، أي أنك إذا اصطدت طائرًا لغير مأكلةٍ، للتسلية، لممارسة هواية الصيد فقط، لكن الله شرع الصيد إذا كنت مسافرًا، وأنت الإنسان المكرم، وأنت الإنسان الذي كرَّمك الله عزَّ وجل، إذا كنت على وشك الموت جوعًا لك أن تصطاد، وأن تأكل؛ أما أن تجعل من الصيد هوايةً وتسليةً، تتلف هذه الأرواح، تعذب هذا الحيوان بلا جدوى، والحيوان مال تتلفه أنت بهذه الطريقة.
فلذلك أيها الإخوة ... في عملك، في حرفتك، في مهنتك، في بيتك، لماذا طلَّقت زوجتك؟ هل عندك جوابٌ لله عزَّ وجل؟ لماذا قلت لأمك: كذا وكذا؟ لماذا نصحت هذا الإنسان أن يأتيك بعد أسبوع، وأنت تعلم علم اليقين أنه شفي تمامًا من مرضه؟ لماذا تأمره أن يأتيك بعد أسبوع للمراجعة؟ لماذا؟ الله وحده يعلم.
أيها المحامي لماذا تقول لهذا الموكل: قضيتك رابحة مائة في المائة، وأنت تعلم علم اليقين أنها لن تربح، ففي محكمة النقض ما يخالف هذا الذي تقوله؟
أيها الإخوة الأكارم ... هذا هو الدين، قلت مرةً لأحد الأشخاص: القضية في الدين ليست في سعة الثقافة، ولا في طول الباع؛ القضية بالورع، قلت له هذا الأعرابي البدوي الذي رآه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأراد أن يمتحنه، هذا البدوي محدود الثقافة، الذي لم يطلع لا على كتاب، ولا على شريط، ولا على مجلد، ولا عنده دائرة معارف في البيت، ولا عنده مجلات حديثة، هذا البدوي قال له عمر: >.