{مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ (44) }
ربنا عزَّ وجل قال:
{مَنْ كَفَرَ (44) }
لم يذكر وعمل سوءًا، أنت تشتقها من: (من عمل صالحًا) بالمقابل، ولمَّا ذكر المؤمنين ما قال: ومن آمن؛ بل قال:
{وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا (44) }
تشتقُّ آمن من كفر، مقابل آمن كفر، ومقابل عمل صالحًا عمل سوءًا، فالبلاغة في الإيجاز.
من يقرأ القرآن يتوقَّد ذهنه:
هناك آية أوضح من ذلك:
{قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ}
(سورة آل عمران: من آية"13")
ما المعنى الدقيق؟ فئةٌ مؤمنةٌ تقاتل في سبيل الله، وأخرى كافرةٌ تقاتل في سبيل الشيطان، هذا المعنى الكامل، فالقرآن إعجازه في إيجازه، الذي يقرأ القرآن يتوقَّد ذهنه:
{قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ}
(سورة آل عمران: من آية"13")
ما قال: مؤمنة بل قال: فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، يا ترى هذه الفئة هل مؤمنة؟ تستنبط أنها مؤمنة من قوله:
{وَأُخْرَى كَافِرَةٌ}
(سورة آل عمران: من آية"13")
إذًا الأولى مؤمنة، ولكن يا ترى الكافرة تقاتل في سبيل من؟ في سبيل الشيطان ولكن لم يذكر هذا الله عزَّ وجل.
قال:
{فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ}
(سورة آل عمران: من آية"13")
انظر إلى الإيجاز، لو أن الله عزَّ وجل قال: فئة مؤمنةٌ تقاتل في سبيل الله وأخرى كافرةٌ تقاتل في سبيل الشيطان، كم كلمة؟ أما عندما جعلك تستنبط المؤمنة من كلمة وفئة كافرة، وجعلك تستنبط تقاتل في سبيل الشيطان من تقاتل في سبيل الله، هذا هو الإيجاز كذلك هنا:
{مَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ (44) }
هذا اسمه في البلاغة الاشتباك، معاني مشتبكة كل معنى يدل عليه معنى مقابل: