(( اللَّهُمَّ لا عَيْشَ إِلا عَيْشُ الآخِرَة ... ) ).
(من صحيح البخاري عن سهل)
{وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ}
إذًا النهي عن مدّ العينين، وكأن العين تخترق، وتنظر، وتشتهي، والقلب يتحسَّر، والفكر يطمح، لا، لم تُخْلَق لهذا، كان النبي عليه الصلاة والسلام إذا دعي إلى اللعب وإلى اللهو يقول:
(( لم أُخْلَقْ لهذا ) ).
أنت لم تخلق لهذا:
{الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ} .
(سورة الأحقاف: من آية"33")
كما قال الله عز وجل في الحديث القدسي:
(( أفيعييني رغيفٌ أسوقه لك كل حين!! خلقت السماوات والأرض من أجلك وخلقتك من أجلي، خلقت السماوات والأرض من أجلك فلا تتعب، وخلقتك من أجلي فلا تلعب، فبحقي عليك لا تتشاغل بما ضمنته لك عما افترضته عليك ) ).
(ورد في الأثر)
{وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ}
فلا تقف أمام بيتٍ فخمٍ وتبالغ في النظر إليه، ولا تقف أمام مركبةٍ فخمةٍ جدًا وتبالغ في النظر إليها، لا تدقق في هذه الرياش والأثاث التي قد تطالعك إذا دخلت إلى بعض البيوت، ولذلك قال سيدنا عمر رضي الله عنه:"من دخل على الأغنياء خرج من عندهم وهو على الله ساخط"، أي أن هؤلاء الأغنياء المترفين غير المؤمنين يعرضون على الزائر ما عندهم من طنافس ومن رياش ومن متاع، ويتحدثون عن قيمتها، وعن ثمنها، وكيف اشتروها، وما شأنها؟ وكم قطعة في دمشق منها؟ فهذا الحديث عن الأثاث، والرياش، والمتاع يبعد عن الله سبحانه وتعالى، يا عائشة:
(( إِذَا أَرَدْتِ اللُّحُوقَ بِي فَلْيَكْفِكِ مِنَ الدُّنْيَا كَزَادِ الرَّاكِبِ، وَإِيَّاكِ وَمُجَالَسَةَ الأَغْنِيَاءِ، وَلا تَسْتَخْلِقِي ثَوْبًا حَتَّى تُرَقِّعِيهِ ) ).
(من سنن الترمذي: عن"عائشة")
{وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ}
المعنى الثاني: