آياتهُ مُحْكمَةٌ، ومعنى مُحكمةٌ أيْ مُترابطة، فبين الآيات علاقة سبب بِنتيجة، وعلاقة مُقَدِّمة بِمُؤخِّرة، وعلاقة مُقابلة، إذا ذكر الله عز وجل مَشاهِد أهل الجنَّة، ذكر مشاهِدَ أهل النار، وإذا ذكَرَ الله الدنيا ذَكَر الله الآخرة، وإذا ذَكَر واقِعَ الحياة ذَكَر مآلها، على كُلّ كلمة أُحْكِمَت آياته واسِعَةُ المعنى.
فَمِن معانيها أنَّ الآيات القرآنيَّة مترابطة فيما بينها، ومن آتاه الله عِلْمًا بهذا الكتاب وفهْمًا لِحَقائقِهِ يرى هذا التَّرابط، وهذه العلاقة، ومن كان في عَمًى عن كتاب الله يراهُ مُفَكَّكًا، بل يزْعُمُ أنَّ هذا القرآن يحتاج إلى تنسيق، وتبويب، وتفصيل، وهذا هو المعنى الأوّل، ومن خِلال تفسير كتاب الله فيما مضى بُيِّنَ لكم بعض هذا الإحكام.
المعنى الثاني:
أنَّ آيات القرآن الكريم مُحْكمةٌ، بمَعنى أنَّها موجَزَة أوجز الله سبحانه وتعالى أحيانًا، ثمَّ فصَّل هذا الموجَز، مثلًا، قال تعالى:
{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ}
(سورة محمد: من الآية 16)
هذه حقيقة جاءَت بِشَكلٍ موجَز، ثمّ جاءَتْ قِصَّة يوسف عليه السلام، وهذه القِصَّة على ما فيها من تفصيلات، إنَّما تؤكِّد ما أوْجز الله سبحانه وتعالى في القَوْل، فقِصَّة يوسف تؤكِّد أنَّه لا إله إلا الله مِن خِلال الحَدث، والوصْف، والحِوار، وتعقيب الأحداث، ثمّ انتِهائِها إلى وضْعٍ مُعَيَّن، فربُّنا سبحانه وتعالى يوجِزُ حينما يُقَرِّر الحقائق، ويُفصِّل حينما يأتي بالتَّطبيقات العمليَّة.
المعنى الأوَّل؛ معنى الإحكام يعني الترابط، والمعنى الثاني؛ معنى الإحكام أيْ الإيجاز.
المعنى الثالث: