مَدْين هي قبيلة تقطن قرب معان، وهم أصحاب الأيكة، وقد أرسل الله لهم نبيًا كريمًا هو سيدنا شعيب.
{وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ}
2 ـ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا
عاش معهم تربى فيهم، رأوا عفته، رأوا صدقه، رأوا أمانته، رأوا كماله، ألِفوه وألِفهم، هو منهم، لئلا تكون الحواجز بين الدعوة والمدعوين.
مثلًا: لو أن أخوك دعاك إلى هذا الدرس هل تقلق؟ هل تشك فيه؟ هل تخاف؟ أبدًا، لأن الأخ ليس بينك وبينه حواجز.
لو أن إنسانًا من الطريق أمسكك بيدك، وقال: تعال معي، وأنت في نيتك أن تأخذه إلى هذا المجلس هل يقبل؟ لا يقبل، يخاف، إلى أين؟
لذلك الحكمة الدقيقة أن الله سبحانه وتعالى جعل الأنبياء يعيشون مع أقوامهم، وجعل أقوامهم يرون بأعينهم كمالهم.
كان النبي عليه الصلاة والسلام يسمى عند قومه قبل البعثة الأمينَ، وحتى بعد البعثة كانت أمانات قومه تودع عندهم، هم لم يؤمنوا به كنبي، لكنهم آمنوا بكماله، آمنوا بعفته، آمنوا بأمانته، آمنوا بصدقه.
إذًا:
{وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا}
كمالُ الخََلق يدل على كمال التصور:
دائمًا وأبدًا كمال الخلق يدل على كمال التصور، في هذا الكون كمال مطلق، الكون معجز، هذا الكون يشفّ عن إله عظيم، عن مربٍّ حكيم، عن مقتدر، عن قوي، عن غني، هذا الكمال كمال الذات الإلهية لا بد من أن يكون معها كمال في التصرف.
للتقريب: إنسان يحمل أعلى شهادة، وملتزم، وحضر دروس علم خمسين عاما، وهو مفكر، وباحث، وله مؤلفات، هذا الإنسان بهذه الثقافة، بهذا الوعي، بهذا النضج هل يعقل أن يرتكب حماقة؟ مستحيل، هل يعقل أن يقول كلمة زائدة؟ مستحيل، وقد تجلس مع إنسان أياما مديدة في سفر لا تسمع كلمة ليست في مكانها، ولا تعليقا لا يرضي.
كمال الخلق يدل على كمال التصرف، فمن كمال التصرف للذات الإلهية أنه أرسل إلى عباده أنبياء ورسلًا.