على كلٍ، من معاني هذه الآية أنت تأتي بيوت الله بزينة، قالوا: الزينة الثياب النظيفة.
والله حدثني أخ قال لي: أنا مغرم بحضور الدروس في المساجد، حضر درسًا، وفي نهاية الدرس أقيمت الصلاة، فلما سجد شم رائحة من جورب الذي أمامه خرج منها من جلده، قال لي: والله ما عدت آتي إلى هذا المسجد من شدة انزعاجي.
فلما يكون الإنسان نظيفا معطَّرًا، اغتسل، قلّم أظافره، رَجّلّ شعره، اعتنى بهندامه، فهذا من العبادة:
{يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ}
هذا معنى.
المعنى الثاني: التستُّر وعجم التعرِّي:
المعنى الثاني: كان الناس قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام يطوفون بالبيت عُراةً، فحُملت هذه الآية على أن نرتدي ثيابًا تستر عوراتنا، دائمًا البشر فريقان، فريق يبالغ في الستر، وهم المؤمنون، وفريق آخر يبالغ في التعري وهم الفسَقة، والشيطان يأمر بالتعرّي.
{يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا}
(سورة الأعراف الآية: 27)
فكلما اقتربت من أهل الإيمان كانت الثياب سابغة، وساترة، فحملوا هذه الآية أن ترتدي ثيابًا فضلًا عن أنها نظيفة معقولة، وأن ترتدي ثيابًا تستر عورة الإنسان.
المعنى الثالث: الزينةُ ما فوق الستر:
وقال بعض العلماء:"الزينة ما فوق الستر".
قد تكون غرفةُ الإنسان مطلية طلاء جيدًا، نظيفة، وجميلة، لكن زيّنها بمنظر طبيعي، زينها بآية، بخطاط كبير، زينها بزهور طبيعية، أو غير طبيعية، زينها بزاوية جمالية، الزينة عند بعض علماء التفسير تزيد على قوام الشيء.
قد يكون الإنسان نظيفًا، وقد اغتسل، ويرتدي ثيابا جميلة، إذا كان خاطبا يضع وردة حمراء مثلًا، هذه الوردة زيادة، أحيان يضع عطرًا، الزينة تزيد على قوام الشيء.
المعنى الرابع: الزينةُ هي الطيبُ: