وقد بينت في دروس سابقة كيف أن الله سبحانه وتعالى يتوب على عباده ليتوب عليهم، أن يسوق لهم بعض الشدائد ليحملهم بها على التوبة، أو يتوبون فيتوب عليهم أي يقبل توبتهم.
2 ـ المجاز في قوله: مِن قريةٍ:
إذًا
{وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ}
وعندنا في اللغة أيضًا ما يسمى في المجاز، فأحيانًا يقول الله عز وجل:
{وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ}
(سورة يوسف الآية: 82)
القرية مكان، والقرية جماد، والقرية غير عاقلة، والقرية لا تجيب، أي اسأل أهل القرية، ونقول أحيانًا في بلاغاتنا اليومية: اجتمع مجلس الوزراء، المجلس هو الكرسي، هل يعقل أن تجتمع مقاعد الوزراء وتتخذ قرارات؟! المقصود بالمجلس مَن على الكرسي، هذا اسمه مجاز عقلي، قد يعبر عن صاحب المكان بالمكان، وقد يعبر عن الكل بالجزء، وقد يعبر عن الجزء بالكل.
{يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ}
(سورة البقرة الآية: 19)
لا تدخل.
{يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ}
(سورة البقرة الآية: 19)
ذكر الكل وأراد الإصبع الواحد، الكل يحل محل الجزء، والجزء يحل محل الكل، والمكان محل السكان، وهكذا، هذا اسمه مجاز عقلي، والكناية فرع من المجاز العقلي.
مثلًا:
وإذا المنية أنشبتْ أظفارها
المنية ليس لها أظافر.
ألفيتَ كلَّ تميمة لا تنفع
شُبهت المنية بإنسان، وحذف الإنسان، وبقي بعض لوزامه، أو شُبهت المنية بوحش، وحذف الوحش، وبقي بعض لوازمه، وهو إنشاب الأظافر، هذا بحث في البلاغة يطول في المجاز العقلي والكناية.
إذًا:
{وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ}
أي كم من أهل قرية أهلكناها.
فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ
1 -ملمحٌ لطيف في الآية:
أيها الإخوة، في القرآن ملمح دقيق جدًا، أهلكناها وانتهى الأمر، قال:
{فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ}
أي لم تهلك بعد، كيف نوفق في الآية بين:
{أَهْلَكْنَاهَا}