الملك عنوان القوّة، والقدُّوس عنوان الكمال، فهو قويٌّ كامل، ذاتٌ كاملة، العزيز الذي لا يُنال جانبه، الحكيم المُتْقِن لصنعته، كل شيءٍ يقع في الوقت المناسب، وفي المكان المناسب، وبالقدر المناسب، وبالطريقة المناسبة، وليس في الإمكان أبدع مما كان.
إذا كان هناك تساؤلات عما يجري في الكون من مشكلات، من حروب، من تسيُّب، هذا كلُّه بسبب أن هناك مخلوقًا هو الإنسان أُعطي حرِّية الحركة، أودِعَت فيه الشهوات، أُعطي منهجًا دقيقًا، فخرج عن المنهج بشهوته وهواه ومصلحته، فالفساد لا يكون إلا من مخلوقٍ مخيّرٍ يشتهي خَرَجَ عن منهج الله، هذا هو المثل، وكل مخلوقٍ آخر كالجماد والحيوان والمَلَك الذي خلقه الله وسيّره هذا لا يفسُد أبدًا.
أكبر دليل: خلية النحل، فيها نظامٌ معجِز، فيها دقَّةٌ متناهية، فيها نظام اجتماعي ليس في الأرض كلِّها مجتمعٌ يرقى إلى مجتمع النحل ومجتمع النمل، السبب هو أن التكليف الاجتماعي الذي كلَّفنا الله به تكليف، ومعنى تكليف أننا نفعل أو لا نفعل، أما النظام الاجتماعي في خلية النحل فهذا أمر تكويني، أي ألزمها به، عندما ألزم الله مجتمعا من الحشرات بنظام اجتماعي كان فيه الإعجاز ..
{يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1) هُوَ}
هو الله ..
{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ}
معنى الأميّين:
المعنى الأول:
الأُميّون هم الذين لا يقرءون ولا يكتبون، هذا المعنى الأول.
المعنى الثاني:
والأميّون في نظر اليهود هم الأمم الأُخرى، هم خير أمَّة، هم شعب الله المختار بزعمهم، وما سواهم أُميّون، أي أَمَمِيُّون، من الأمم الأخرى، فالنسبة في اللغة العربية إلى أمة أمي ..
{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ}
المعنى الأول أصح، هذه الأمَّة أميَّة لا تقرأ ولا تكتب.