{إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ}
لكن:
{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ}
(سورة البينة)
فالإنسان إما أن يكون فوق الملائكة المقرَّبين، وإما أن يكون في أسفل السافلين.
{بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا}
أي أن وحشية الإنسان تفوق أشدَّ الوحوش شراسةً، هذا إذا ابتعد عن الله.
ومعنى:
{بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا}
أن الحيوان حينما يموت ينتهي عنده كل شيء، لا حساب ولا عذاب، ولكن الإنسان حينما يموت تبدأ متاعبه، فهو محاسبٌ عن كل كلمة، وعن كل حركة، وعن كل ابتسامة، وعن كل وصل، وعن كل قَطْع، وعن كل غضب، وعن كل رضا، وعن كل عطاء، وعن كل منع، أضل من الحيوانات لأنهم مكلَّفون وسيحاسبون، أضل من الحيوانات لأن وحشية الإنسان تفوق حاجاته التي يحتاجها.
{سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}
3 ـ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
عزيزٌ؛ لا يُنال جانبه، عزيزٌ فردٌ لا شريك له، عزيزٌ يستحيل أن تحيط به، عزيزٌ يحتاجه كل شيء في كل شيء، فردٌ لا شريك له، يحتاجه كل شيء في كل شيء، لا يحاطُ به، بعيدُ المَنال.
حكيم؛ كل شيءٍ وقع أراده الله، وكل شيءٍ أراده الله وقع، وإرادة الله متعلقةٌ بالحكمة المطلقة، والحكمة المطلقة متعلقةٌ بالخير المطلق.
أيها الإخوة، دققوا فيما سأقول: الشر المطلق؛ أي أن الشر للشر لا وجود له في الكون، بل إن الشر المطلق يتناقض مع وجود الله، إما أن تؤمن بأن لهذا الكون إلهًا رحيمًا، حكيمًا، عادلًا، وإما أن تؤمن بالشر المُطْلَق، الشر موجود، لكن النبي عليه الصلاة والسلام قال:
(( وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ ) ).
[مسلم عن علي]