معنى آخر: أن الآيات المحكمات هن الآيات التي تعدُّ أصول الكتاب، وأن الآيات المتشابهات هي الآيات التي تعد فروعًا للكتاب، في أصول وفي فروع، وكل آية متشابهة ينبغي أن ترد إلى آية محكمة، أرجو الله عز وجل أن يمكنني من توضيح هذه الحقيقة ..
أنا أقول: الخبز مادة خطيرة، كلمة خطيرة هل تعني قنبلة تنفجر، أما أنها مادة أساسية؟ الخبز مادة خطيرة، القمح مادة خطيرة في حياة الإنسان، ثم أقول بعد حين: القمح مادة أساسية، أساسية محكمة، خطيرة متشابهة.
الآيات المتشابهة مهما كثرت تحمل على الآيات المحكمة مهما قلَّت:
القاعدة الأصولية أن كل آيةٍ متشابهةٍ، أو أن الآيات المتشابهة مهما كثرت تحمل على الآيات المحكمة مهما قلَّت، هذه قاعدة أساسية.
{سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلا تَخْرُصُونَ (148) }
(سورة الأنعام)
هذه الآية أصل، وواضحة، ومحكمة في أن الإنسان مخير لا مسير، تأتي آية ثانية:
{يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ}
(سورة النحل: من الآية 93)
فالآيات المتشابهات مهما كثرت تحمل على الآيات المحكمة مهما قلَّت، هذه قاعدة أصولية، لذلك إذا قلت: الله عز وجل أضل فلانًا، الله لا يضل، هذا هو الإضلال الجزائي المبني على ضلال اختياري، قياسًا على قوله تعالى:
{فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ}
(سورة الصف: من آية"5")
إذًا: المحكمات؛ الواضحات، قطعية الدلالة، اللواتي تغطي أساسيات الحياة، والثوابت في الحياة الإنسانية، والمتشابهات؛ الآيات ظنية الدلالة، تشبه الحق من جانب، والباطل من جانب.
مثلًا: