بالمناسبة: خرق العادات للأنبياء معجزات، لكن خرق العادات للأولياء ليست معجزات، إنما هي كرامات، الشيء الدَقيق هو أن المعجزة ينبغي أن تُنْشر، وينبغي أن تُبلَّغ، وينبغي أن يُتحَدَّى بها، لكن الكرامة هذه خاصَّةٌ للولي، ولا يجوز أن يتحدَّث بها، ولا يجوز أن ينشرها، ولا أن يجعلها أساسًا لدعوته، هذه نقطةٌ دقيقة، فالكرامة إعلامٌ من الله عزَّ وجل لهذا المؤمن أنك بأعيننا، وهي ردُّ السماء على طاعة المخلوق، لكن الكرامة خاصُّةٌ بالولي لا ينبغي أن يتاجر بها، ولا أن يُتحدَّى بها، ولا أن تُنشر، لأن كل الناس بإمكانهم أن يكذِّبوها، ولا يستطيعون تصديقها إلا أن تكون بنصٍّ قطعي الثبوت.
إذًا: قال الله سبحانه وتعالى في الآية الثالثة والعشرين:
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا}
3 ـ بِآيَاتِنَا
بآياتنا، يمسك العصا، فإذا هي ثعبانٌ مبين، ينزع يده، فإذا هي بيضاء للناظرين، هذه معجزات، ولكن الله سبحانه وتعالى كرَّم أمة محمد صلى الله عليه وسلَّم بمعجزةٍ مستمرَّة، المعجزات السابقات معجزاتٌ حسيَّة، أيْ أنَّها تقع وتنتهي، كعود الثقاب يتألَّق ثمَّ ينطفئ، ويصبح خبرًا يصدِّقه مصدِّق، ويكذِّبه مكذِّب، لكن معجزة النبي عليه الصلاة والسلام معجزةٌ عقليَّةٌ بيانيَّة منذ أن بُعِثْ وإلى يوم القيامة، كلَّما تقدَّم العلم كشف عن جانبٍ من إعجاز القُرآن العلمي، القرآن معجزةٌ مستمرَّة تؤكِّد للبشر جميعًا أنه كلام الله، وأن هذا الذي جاء به هو رسول الله.
إذًا:
{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (23) إِلَى فِرْعَوْنَ}
الآيات العلامات، العلامات الدالَّة على أنه رسول، فأن تصبح العصا ثعبانًا مبينًا هذه آية، وأن ينزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين هذه آية، وأي دليلٍ، وأي علامةٍ على صدق نبوَّة النبي هي آيةٌ من الآيات.
أنواع الآيات: