هذه الهمزة همزة استفهام، تقول: أفلانٌ حضر؟ أأنت قلت لفلان كذا؟ الاستفهام كما تعلمون طلب العلم مجهولة، ما اسْمُكَ؟، كم الساعة؟ ما المبلغ الذي تملك مثلًا؟ هذا هو الاستفهام، ولكن الاستفهام يخرج عن غرضه الأساسي إلى أغراض كثيرة، من هذه الأغراض التقرير ..
{أَحَسِبَ النَّاسُ}
بمعنى حسِبَ الناسُ، هذا استفهام تقريري، وهناك استفهامٌ إنكاري، وهناك استفهامٌ توبيخي، وهناك استفهامٌ تَعَجُّبي، وأنواع الاستفهامات كثيرةٌ جدًا، كلُّها خرجت عن مقصد الاستفهام الأول.
على كلٍ هذا الاستفهام في مطلع هذه الآية استفهامٌ تقريري، هذه:
{أَحَسِبَ النَّاسُ}
تعني لقد حَسِبَ الناس، هذا هو المعنى، أما معنى حَسِبَ بمعنى ظنَّ، وليس غريبًا عنكم أن تعرفوا أن الوهم، والشك، والظن، وغلبة الظن، واليقين، والقطع، هذه مستويات قبول الحقيقة، قد تتوهَّم، وقد تشك، وقد تظن، وقد يغلب على ظنِّك، وقد تتيقَّن، وقد تَقْطَع، أعلى درجات اليقين هو القَطع، لذلك القرآن قطعيُّ الثبوت، قطعي الدلالة وظنيُّ الدلالة ..
{أَحَسِبَ النَّاسُ}
هذه بمعنى أظنَّ الناس، حَسِبَ بمعنى ظنَّ، عندنا فعل حَسِبَ، وعندنا فعل حَسُبَ، أي افتخر بحسبه، وعندنا كذلك فعل حَسَبَ، أي عَدَّ، وعندنا أيضًا اسم فعل (حَسْبُكَ) ، وهذه الكلمة اسم فعل أمر، بمعنى يكفي، اللغة العربيَّة دقَّتها تأتي من أن السين إذا حركتها فلكل حركة معنى، حَسَبَ، وحَسُبَ، وحَسِبَ، وحَسْبُ، حَسُبَ أي افتخر بحسبه ونسبه، وحَسِبَ بمعنى ظنَّ، وحَسَبَ بمعنى عدَّ، وحَسْبُكَ هذا، أي يكفيك هذا ..
{أَحَسِبَ النَّاسُ}
أي أيظنُّ الناس؟
{أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ}