ما جاء في الآية من معنى فهذا هو اليقين، ومن علامات اليقين، النظر إلى الله في كل شيء، كل قصة، كل مشهد، وراءه يدٌ رحيمة، يد حكيمة، يد عادلة إذا رأيت الله في كل شيء فأنت من الموقنين، أما إذا انغمست في حديث طويل، تقول: زيد قال، وعبيد قال، فلان تدخَّل، وفلان توسط وفلان منع، وأين الله، من علامات اليقين أن ترى الله في كل شيء، أن ترى أنه ما من ناطق، ولا ساكت، ولا متصرف، إلا والله عز وجل هو الذي دفعه، أو، ألهمه أو منعه، أو كبّله.
يقول بعضهم: الطيب والله شفى لي ابني، هذا من ضعف اليقين، قل الله عز وجل تفضل علي بشفاء ابني على يد هذا الطبيب، هذا كلام صحيح، أما أن تقول الطبيب شفى لي ابني، وفلان أنقذني، هذا كله من ضعف اليقين، فأنت لا ترى الله بل ترى زيدًا أو عبيدًا، أنت مع الناس ولست مع الله عز وجل، لكن كلما ارتقى مستوى الإيمان فلن ترى إلا الله فهو المانع، وهو المعطي، وهو القابض، وهو الباسط، هو المعز، هو المذل، هو المعطي، هو كل شيء.
كذلك الرجوع إليه في كل أمر، والاستعانة به على كل حال، هذا كله من علامات اليقين.
هؤلاء القوم، قوم سيدنا شعيب:
{أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ * وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ}
لما يغش الإنسان، أو يبخس الناس أشياءهم، يظن نفسه ذكيًا، يعني تمكن أن يجلب لنفسه النفع، لو تيقن أن الله عز وجل بالمرصاد، وأن هذا المال سيتلفه، وأن سيحاسبه عليه، وأنه سيكيل له الصاع صاعين، ما فعل ذلك، إذًا لن تجد إنسانًا يعصي ربه إلا وهو جاهل، وأكبر عدو للإنسان الجهل.
الفرق بين علم اليقين، وعين اليقين، وحق اليقين:
العلماء فرقوا بين علم اليقين، وعين اليقين، وحق اليقين.