{وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ}
فحينما تكلمَ هذا النبي الكريم يوم كان صغيرًا:
{قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا • وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصْانِي بِالصّلاةِ والزَّكَاةِ مَا دُمْت حَيًّا • وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا • وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا}
{وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ • فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمِْ}
اليهود اتهموا هذه السيدة الصِدِّيقة البتول بالزنا، والنصارى قالوا: هذا ابن الله ..
{وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ}
كيف كذبوا على الله، وكيف قالوا على الله من دون علمٍ، ولا هدىً، ولا كتابٍ مبين.
{أَسْمِعْ بِهِمْ}
هنا وصلنا بالضبط:
{وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}
صيغة التعجب في العربية:
في اللغة العربية صيغتان قياسيَّتان من صيغ التعجُّب، تقول: ما أعدل القاضي، وأعدِل به، ما أفعله، وأفعِل به، فصيغة أَفْعِلْ به صيغةٌ من صيغ التعجُّب، فالله سبحانه وتعالى يقول:
{أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ}
متى؟
{يَوْمَ يَأْتُونَنَا}
الشقي من عرف الحقيقة بعد فوات الأوان: يَوْمَ يَاتُونَنَا:
أيْ ما أشدَّ سمعهم، وما أشدَّ بصرهم يوم القيامة، ولكن بعد فوات الأوان، أما في الدنيا يوم فكان ينفعهم سمعهم وأبصارهم، فقد كانوا صُمًا بكمًا عُميًا عن كل حقيقة، أما يوم القيامة، يوم لا ينفعهم سمعهم وأبصارهم فحينئذٍ ..
{أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ}