وتأول بعض العلماء قوله تعالى: {فَإِذْ لَمْ يَأْتُواْ بِالشُّهَدَاء فأولئك عِندَ الله هُمُ الكاذبون} [النور: 13] أي فِي حكم الله وقضائه لأن القاذف إذا لم يأت بالشهود لزمه حكم الكاذبين وإن كان فِي نفسه صادقاً. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 3 صـ 125 - 126}

وقال القرطبي:

قوله تعالى: {وَإِذَا لَقُواْ الذين آمَنُواْ قالوا آمَنَّا} هذا فِي المنافقين.

وأصل"لقوا"لقِيُوا وقد تقدم.

{وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إلى بَعْضٍ} الآية فِي اليهود، وذلك أن ناساً منهم أسلموا ثم نافقوا، فكانوا يحدّثون المؤمنين من العرب بما عُذِّب به آباؤهم؛ فقالت لهم اليهود: {أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ الله عَلَيْكُمْ} أي حكم الله عليكم من العذاب، ليقولوا نحن أكرم على الله منكم، عن ابن عباس والسُّدِّي.

وقيل:"إن عليًّا لما نازل قُرَيظة يوم خَيْبر سَمع سبّ رسول الله صلى الله عليه وسلم فانصرف إليه وقال: يا رسول الله، لا تبلغ إليهم، وعرَّض له؛ فقال:"أظنك سمعت شتمي منهم لو رأوني لكفّوا عن ذلك"ونهض إليهم، فلما رأوه أمسكوا، فقال لهم:"أنقضتم العهد يا إخوة القردة والخنازير أخزاكم الله وأنزل بكم نقمته""فقالوا: ما كنت جاهلاً يا محمد فلا تجهل علينا، من حدّثك بهذا؟ ما خرج هذا الخبر إلا من عندنا روي هذا المعنى عن مجاهد.

قوله تعالى: {وَإِذَا خَلاَ} الأصل فِي"خلا"خَلَوَ، قُلبت الواو ألفاً لتحرّكها وانفتاح ما قبلها؛ وتقدّم معنى"خلا"فِي أوّل السورة.

ومعنى"فَتَحَ"حَكَم.

والفتح عند العرب: القضاء والحُكم؛ ومنه قوله تعالى: {رَبَّنَا افتح بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بالحق وَأَنتَ خَيْرُ الفاتحين} أي الحاكمين.

والفَتَّاح: القاضي بلغة اليمن؛ يقال: بيني وبينك الفَتّاح؛ قيل ذلك لأنه ينصر المظلوم على الظالم.