ومن فوائد الواحدي فِي الآيات السابقة:

67 -قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ} الآية.

قال الليث: القوم الرجال دون النساء، ومنه قوله عز وجل: {لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ} [الحجرات: 11] أي رجال من رجال، ثم قال: {وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ} قال زهير:

وَمَا أَدْرِي وَسَوْفَ إخَالُ أدْرِي ... أَقَوْمٌ آل حِصْنٍ أَمْ نِسَاءُ

وقوم كل رجل: شيعته وعشيرته.

وقال أبو العباس: القوم والنفر والرهط معناه الجمع، ولا واحد لها من لفظها، وهم الرجال دون النساء. والمراد بالقوم هاهنا شيعة موسى وأتباعه. وقد يذكر القوم فيدخل فيه النساء كقوله: {إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ} [نوح: 1] وكان مرسلاً إلى الإناث والذكور جميعاً، وجاز ذلك لأن الغالب من أمر النساء اتباع الأزواج فاكتفى بهم منهن لغلبتهم عليهن.

وقوله تعالى: {أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً} البقرة واحدة البقر. الأصمعي: يقال: رأيت لبني فلان بَقَرًا وبَقِيرًا وبَاقُورَةً وبَاقِرًا وبَوَاقِرَ، كله جمع البقر، وأنشد:

بَوَاقِرُ جُلْحٌ أسْكَنَتْها الْمَرَاتِعُ

وقال آخر:

خَلَقًا كَحَوْضِ الْبَاقِرِ الْمُتَهَدِّمِ

ويقال لجماعة البقرة: بيْقُور أيضاً، وقال أمية:

وعَالَت الْبَيْقُورَا

وقيل: إن أصل الحرف من الْبَقْر الذي هو الشقّ، يقال: بقر بطنه إذا شقّه وفتحه، وكان يقال لمحمد بن علي بن الحسين رضي الله عنهما"الباقر"، لأنه بقر العلم وعرف أصله، أي شقه وفتحه.

والْبَقِيرُ: ثوب يشق فتلقيه المرأة في عنقها من غير كُمَّيْن ولا جيب. والبقر جنس شأنها أن تشق الأرض في الْكِرَاب.