الأول: لفظة"بين"تقتضي شيئين فصاعداً فمن أين جاز دخوله على ذلك؟ الجواب: لأنه فِي معنى شيئين حيث وقع مشاراً به إلى ما ذكر من الفارض والبكر.

السؤال الثاني: كيف جاز أن يشار بلفظه: (ذلك) إلى مؤنثين مع أنه للإشارة إلى واحد مذكر؟ الجواب: جاز ذكر ذلك على تأويل ما ذكر أو ما تقدم للاختصار فِي الكلام. انتهى انتهى. {مفاتيح الغيب حـ 3 صـ 109 - 110}

وقال القرطبي:

قوله تعالى: {قَالُواْ ادع لَنَا رَبَّكَ} هذا تعنيت منهم وقلّة طواعية؛ ولو امتثلوا الأمر وذبحوا أيّ بقرة كانت لحصل المقصود، لكنهم شدّدوا على أنفسهم فشدّد الله عليهم؛ قاله ابن عباس وأبو العالية وغيرهما.

ونحو ذلك روى الحسن البصريّ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.

ولغة بني عامر"ادع"وقد تقدم.

و {يُبَيِّنَ} مجزوم على جواب الأمر.

{مَا هِيَ} ابتداء وخبر.

وماهِيّة الشيء: حقيقته وذاته التي هو عليها.

قوله تعالى: {قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذلك} فِي هذا دليل على جواز النسخ قبل وقت الفعل؛ لأنه لما أمر ببقرة اقتضى أيّ بقرة كانت، فلما زاد فِي الصفة نسخ الحكم الأوّل بغيره؛ كما لو قال: فِي ثلاثين من الإبل بنتُ مَخَاض، ثم نَسَخه بابنة لَبُون أو حِقة.

وكذلك ها هنا لما عيّن الصفة صار ذلك نسخاً للحكم المتقدّم.

والفارض: المُسِنّة.

وقد فَرَضَت تَفْرِض فروضاً؛ أي أسَنَّت.

ويقال للشيء القديم فارض؛ قال الراجز:

شَيّبَ أصداغِي فرأسِي أبيضُ ... مَحاملٌ فيها رجال فُرّضُ

يعني هَرْمَي؛ قال آخر:

لَعَمرُك قد أعطيتَ جارك فارضاً ... تُساق إليه ما تقوم على رِجْلِ

أي قديماً؛ وقال آخر:

يا رُبّ ذي ضِغْن عليّ فارِض ... له قُروء كقُروء الحائِض

أي قديم.

و {لاَّ فَارِضٌ} رفع على الصفة لبقرة.

{وَلاَ بِكْرٌ} عطف.