قوله: (وأصل آل: أهل، لأن تصغيره أهيل) ، ذهب الكسائي إلى أن أصله أول من آل يؤول رجع قلبت الواو ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، ونقل عن العرب، أنهم قالوا فِي تصغيره: أويل وبهذا القول جزم الجوهري، وصححه الواحدي، واختاره ابن البانش، ورد الأول باختلاف أهل وآل معنى، فإن الأصل القرابة، والآل من يؤول إليك فِي قرابة أوراي أو مذهب وبأن الألف لم يثبت بدلاً من الهاء فِي غير هذا الموضع.
قوله: (وفرعون لقب من ملك العمالقة ككسرى) وقيصر لملكي الفرس والروم، قال الشيخ سعد الدين: يشبه أن يكون مثل فرعون وقيصر وكسرى من علم الجنس ولذا منع الصرف، ولكن جمعه باعتبار الأفراد، مثل: الفراعنة والقياصرة والأكاسرة يدل على أنه علم شخص يسمى به كل من يملك ذلك وضعا ابتدائيا.
قال: والعمالقة أولاد عمليق من لاوذ بن بن إرم بن سام بن نوح.
قوله: (ولعتوهم اشتق منهم تفرعن الرجل) . فِي الحاشية: يشير به إلى أن الاشتقاق أصله أن يكون من المصادر لا من الأسماء وقل
من الأسماء كهذا.
قوله: (وكان فرعون موسى مصعب بن ريان، وقيل: اسمه وليد) ، والأشهر فِي اسمه الثاني، قاله: ابن إسحاق وأكثر المفسرين.
قوله: (يسومونكم: يبغونكم) ، قيل: المعروف تفسير يسومونكم: يتولونكم ويذيقونكم مع أن يبغونكم متعد إلى واحد فلا يصح أن يفسر به ما عدى إلى المفعولين، لكن قال الراغب: السوم الذهاب فِي ابتغاء الشيء فهو لفظ لمعنى مركب من الذهاب والابتغاء وأجرى مجرى الذهاب فِي قولهم سامت الإبل ومجرى الابتغاء فِي قولهم: سمته الخسف، ومنه، قوله تعالى: {يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ} .
قوله: (ونصبه على المفعول) أي الثاني.