44 -قوله تعالى: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ} الآية. نزلت في علماء اليهود، لأنهم كانوا يقولون لأقربائهم من المسلمين: اثبتوا على ما أنتم عليه، ولا يؤمنون. و (الألف) للاستفهام، ومعناه: التوبيخ والتهديد، كأنه قيل لهم: أنتم على هذه الطريقة.
والمراد بالبر: الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم.
و (النسيان) هاهنا بمعنى الترك من قوله: {نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ} [التوبة: 67] ويأتي بسط الكلام في النسيان ووجوهه عند قوله: {مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا} [البقرة: 67] إن شاء الله.
وقال أبو إسحاق: معنى الآية أنهم كانوا يأمرون أتباعهم بالتمسك بكتابهم، ويتركون هم التمسك به، لأن جحدهم النبي - صلى الله عليه وسلم - هو تركهم التمسك. فالبر على هذا القول: التمسك بالتوراة.
وقال بعضهم: إن اليهود كانوا يأمرون الناس بالإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم قبل ظهوره، فلما ظهر كفروا به، فذلك قوله: {أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ} الآية.
وقوله تعالى: {وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ} . أي: تقرؤون التوراة، وفيها صفة محمد - صلى الله عليه وسلم - ونعته.
{أَفَلَا تَعْقِلُونَ} أنه حق فتتبعونه.
وأصل التلاوة من قولهم: تلاه يتلوه، إذا تبعه، والتلاوة اتباع الحروف.
ويقال: عقَل الرجل يعقِل عقلاً، إذا كان عاقلًا، وعقل الإنسان هو تمييزه الذي به فارق جميع الحيوان، سمي عقلاً لأنه يعقله أي يمنعه عن التورط في الهلكة، كما يعقل العقال البعير عن ركوب رأسه. ومن هذا سميت الدية عقلاً لأنها إذا وصلت إلى ولي المقتول عقلته عن قتل الجاني، أي منعته.
وقال الأصمعي: عقَل الظبي يعقِل عُقُولًا، إذا امتنع، ومنه سمى الوَعِل عاقلاً، والحصن مَعْقِلًا. وعَقَلَ الدواءُ بطنَه إذا أمسكه بعد استطلاقه.