ومن فوائد مكي بن أبي طالب فِي الآيات السابقة:

قال - رحمه الله:

قوله: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ للملائكة} .

معناه: واذكر يا محمد إذ قال ربك.

وقيل: معناه: ابتدأ خلقكم {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ للملائكة} لأنه ذكر معنى ذلك قبل/ هذا فقال: {الذي خَلَقَكُمْ والذين مِن قَبْلِكُمْ} [البقرة: 21] أي خلقكم إذ قال ربك. ودخلت الواو فِي"إذ"عطفاً على ما قبلها لأنه تعالى ذكر خلقه نعمه فِي إحيائهم بعد الموت، وأنه [خلق لهم] ما فِي الأرض جميعاً، وسوى لهم السماوات وغير ذلك من نعمه فعدد على خلقه نعمه. ثم قال: واذكروا فعلي بأبيكم آدم إذ قلت للملائكة اسجدوا له

تفضيلاً له وابتلاء للملائكة. وإلى هذا المعنى ذهب الطبري فِي هذه الواو، [وفي و"إذا"] .

وقوله: {للملائكة} ، اختلف فِي اشتقاق"ملك"وتقديره ومعناه.

فقيل: واحدها مَلَكٌ، وأصله"ملأك"على وزن"مَفْعَل"، والهمزة بعد اللام وهي عين الفعل فجمع على الأصل على مفاعل، فقيل:"مَلائِكٌ"وزيدت الهاء للمبالغة. وقيل لتأنيت الصيغة.

وقال ابن كيسان:"هو مشتق من"ملكت"، والهمزة فِي"مَلأْك"زائدة كزيادتها فِي شَمْأَلٍ، إذ هو من"شملت الريح"أي عمت".

وقال غيره: هو مشتق من الأُلُوكَةِ، وهي الرسالة بالهمزة بالفعل لكن قلبت همزته وهي فاء، فصارت عيناً فأخرت بعد اللام وأَصْلُها"مَأْلَكٌ"ثم نقلت الهمزة بعد اللام فصارت"مَلَكاً"، وجمع على ذلك، ولم يرد إلى أصله وكان حقه/ أن يرده الجمع إلى أصله، [فخرج عن الأصل فِي الجمع] .

وقيل: هو مشتق من المَلأَكَةِ وهي الرسالة أيضاً حكاها أبو عبيد، يقال:"لأَكَ إِليهِ يَلأَكُ مَلأَكَةً"إذا أرسل إليه رسالة.

ويقال فِي لغة أخرى:"أَلَكتُ إِلَيْهِ أَألْكُ مَأْلَكَةً"إذا أرسلت.