ومن فوائد الواحدي فِي الآية:

37 -قوله تعالى: {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ} الآية. (التلقي) في اللغة معناه: الاستقبال، منه الحديث: (أنه نهى عن تلقي الركبان قالوا: معناه: الاستقبال.

والليث يقول: خرجنا نتلقى الحاج، أي نستقبلهم. وفي حديث آخر"لا تتلقوا الركبان والأجلاب". وهذا معنى التلقي في اللغة، وأصله أنه (تَفَعُّل) من اللقاء، فالتلقي معناه: التعرض للقاء الشيء، ولما كان الاستقبال للشيء تعرض للقائه قيل له: (تلقٍّ) .

ويقال لَقَّيْتُه الشيء فَتَلَقَّى، أي عرضته لأن يراه فتعرض له، فَلَقَّيْتُه من (لقى) مثل: رَأيْتُه من (يري) ، ومنه قوله تعالى: {وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا} [فصلت: 35] ثم صار التلقي بمعنى الأخذ، لأن الإنسان إنما يستقبل ما يحرص عليه، فكل كلام استقبلته فأنت مريد أخذه، وإلا أعرضت عنه. وجميع أهل اللغة والمعاني فسروا (التلقي) هاهنا بالأخذ والقبول، ومنه الحديث: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتلقى الوحي من جبريل) أي يتقبله ويأخذه.

الأصمعي: تلقت الرحم ماء الفحل، إذا قبلته وارْتَجَّت عليه.

فمعنى قوله تعالى {فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ} أي: أخذها عنه وتلقنها. والرجل يُلَقَّى الكلام فيتلقاه، أي يُلَقَّنه فَيَتَلقَّنه.

وبعض الناس يقولون: تلقى هاهنا: تلقن فجعل النون (ياء) كما قالوا تَظَنَّى من الظن، وذلك غلط لأن النون إنما يجوز إبدالها بالياء إذا اجتمع نونان، وكذلك هذا الباب إذا اجتمع حرفان من جنس واحد جاز إبدال الثاني بالياء. كقول العجاج:

تَقَضِّي البَازِي إِذَا البَازِي كَسَره

بمعنى تقضض، فأما إذا لم يجتمع حرفان، فلا يجوز الإبدال، لا يجوز أن تقول: تقبى بمعنى تقبل، وهذا ظاهر. وتفسير التلقي بالتلقن

جائز صحيح كما بينا، فأما أن يكون التلقي من لفظ التلقن فلا.