[فوائد لغوية وإعرابية]

قال ابن عادل:

قوله: {وَأَقِيمُواْ الصلاة} هذه الجُمْلَة وما بعدها عطف على الجملة قبلها عطف أمر على نهي.

وأصل"أقيموا":"أقْوِمُوا"، ففعل به ما فعل بـ {وَيُقِيمُونَ} [البقرة: 3] وقد تقدحم الكلام عليها وعلى"الصًّلاة"، وأصل"آتوا""ائْتِيُوا"بهمزتين مثل"أكْرِمُوا"، فقلبت الثانية ألفاً لسكونها بعد همزة مفتوحة، واستثقلت الضمة على الياء فحذفت، فالتقى ساكنان"الياء والواو"، فحذفت الياء؛ لأنها أول وحركت التاء بحركتها.

وقيل: بل ضمت تبعاً للواو، كما ضم آخر"اضربوا"ونحوه، ووزنه:"افعوا"بحذف اللام.

وألف"الزكاة"منقلبة عن واو، لقولهم: زَكَوَات، وزَكَا يَزْكُو، وهي النحو.

وقيل: الطهارة.

وقيل: أصلها الثَّنَاء الجميل، ومنه: زكى القاضي الشُّهود، والزَّكَا: الزوج صار زوجاً بزيادة فرد آخر عليه، والخَسَا: الفرد، قال: [البسيط]

كَانُوا خَساً أَوْ زَكاً مِنْ دُونِ أْرْبَعَةٍ ... لَمْ يَخْلَقُوا وَجُدُودُ النَّاسِ تعْتَلِجُ

قوله: {مَعَ الراكعين} منصوب بـ"ارْكَعُوا".

و"الركوع": الطّمأنينة والانْحِنَاء، ومنه قوله: [الطويل]

أُخَبِّرُ أْخْبَارَ القُرُونِ الَّتِي مَضَتْ ... أَدِبُّ كَأَنِّي كُلَّمَا قُمْتُ رَاكِعُ

وقيل: الخضوع والذِّلَّة؛ ومنه: [المسرح]

وَلاَ تُهِينَ الفَقِيرَ عَلَّكَ أنْ ... تَرْكَعَ يَوْماً والدَّهْرُ قَدْ رَفَعَهْ

انتهى انتهى. {تفسير ابن عادل حـ 2 صـ 25}