والثالث: أنهم قالوا: حنطة حمراء فيها شعرة، قاله ابن مسعود.
والرابع: أنهم قالوا: حبة حنطة مثقوبة فيها شعيرة سوداء، قاله السدي عن أشياخه.
والخامس: أنهم قالوا سنبلاثا، قاله أبو صالح.
فاما الرجز؛ فهو العذاب، قاله الكسائي وأبو عبيدة والزجاج.
وأنشدوا لرؤبة:
حتى وقمنا كيده بالرجز ...
وفي ماهية هذا العذاب ثلاثة أقوال.
أحدها: أنه ظلمة وموت، مات منهم فِي ساعة واحدة، أربعة وعشرون ألفاً، وهلك سبعون ألفا عقوبة، قاله ابن عباس.
والثاني: أنه أصابهم الطاعون، عذبوا به أربعين ليلة ثم ماتوا، قاله وهب بن منبه.
والثالث: أنه الثلج، هلك به منهم سبعون ألفاً، قاله سعيد بن جبير. انتهى انتهى. {زاد المسير حـ 1 صـ 85 - 86}
قوله تعالى {فَبَدَّلَ الذين ظَلَمُواْ قَوْلاً}
فيه أربع مسائل:
الأولى: قوله تعالى: {فَبَدَّلَ الذين ظَلَمُواْ قَوْلاً} "الذين"فِي موضع رفع؛ أي فبدّل الظالمون منهم قولا غير الذي قيل لهم.
وذلك أنه قيل لهم: قولوا حِطّة؛ فقالوا حنطة، على ما تقدم؛ فزادوا حرفاً فِي الكلام فلقوا من البلاء ما لقوا؛ تعريفاً أن الزيادة فِي الدِّين والابتداع فِي الشريعة عظيمة الخطر شديدة الضرر.
هذا فِي تغيير كلمة هي عبارة عن التوبة أوجبت كل ذلك من العذاب؛ فما ظنك بتغيير ما هو من صفات المعبود! هذا والقول أنقص من العمل، فكيف بالتبديل والتغيير فِي الفعل.
الثانية: قوله تعالى: {فَبَدَّلَ} تقدم معنى بدّل وأبدل؛ وقُرئ"عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا"على الوجهين.
قال الجوهري: وأبدلت الشيء بغيره.
وبدّله الله من الخوف أمْناً.
وتبديل الشيء أيضاً تغييره وإن لم يأت ببدَل.
واستبدل الشيء بغيره، وتبدّله به إذا أخذه مكانه.
والمبادلة التبادل.
والأبدال: قوم من الصالحين لا تخلو الدنيا منهم؛ إذا مات واحد منهم أبدل الله مكانه بآخر.
قال ابن دُرَيد: الواحد بديل.
والبدِيل: البدل.