وقال أبو السعود:

{وَسَنَزِيدُ المحسنين} ثواباً جعل الامتثالَ توبةً للمسيءِ وسبباً لزيادة الثواب للمُحْسِنِ وأُخرج ذلك عن صورة الجواب إلى الوعد إيذاناً بأن المحسنَ بصدد ذلك وإن لم يفعله فكيف إذا فعله وأنه يفعله لا محالة. انتهى انتهى. {تفسير أبي السعود حـ 1 صـ 104}

قال - رحمه الله:

قوله تعالى {وَإِذْ قُلْنَا ادخلوا هذه القرية}

فيه تسع مسائل:

الأولى: قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا ادخلوا هذه القرية} حُذفت الألف من"قلنا"لسكونها وسكون الدال بعدها، والألف التي يُبتدأ بها قبل الدال ألف وصل؛ لأنه من يدخل.

الثانية: قوله تعالى: {هذه القرية} أي المدينة؛ سُمِّيت بذلك لأنها تقرّت أي اجتمعت؛ ومنه قَرَيت الماء فِي الحوض؛ أي جمعته؛ واسم ذلك الماء قِرًى (بكسر القاف) مقصور.

وكذلك ما قُرِيَ به الضيف؛ قاله الجوهري.

والمِقْراة للحوض.

والقَرِيّ لمسيل الماء.

والقَرَا للظهر؛ ومنه قوله:

لاحِقُ بطنٍ بِقَراً سمينِ ...

والمقارِي: الجِفان الكبار؛ قال:

عظام المقاري ضيفهم لا يُفْزَّع ...

وواحد المقاري مِقراة؛ وكله بمعنى الجمع غير مهموز.

والقِرية (بكسر القاف) لغة اليمن.

واختلف فِي تعيينها؛ فقال الجمهور: هي بيت المقدس.

وقيل: أرِيحاء من بيت المقدس.

قال عمر بن شَبّة: كانت قاعدة ومسكن ملوك.

ابن كَيْسَان: الشام.

الضحاك: الرَّمْلة والأُرْدُنّ وفلسطين وتَدْمُر.

وهذه نعمة أخرى، وهي أنه أباح لهم دخول البلدة وأزال عنهم التِّيه.

الثالثة: قوله تعالى: {فَكُلُواْ} إباحة.

و {رَغَداً} كثيراً واسعاً؛ وهو نعت لمصدر محذوف؛ أي أكلاً رَغَداً.

ويجوز أن يكون فِي موضع الحال؛ على ما تقدّم.

وكانت أرضاً مباركة عظيمة الغَلّة، فلذلك قال:"رغدا".

الرابعة: قوله تعالى: {وادخلوا الباب سُجَّداً} الباب يُجمع أبواباً؛ وقد قالوا: أبْوِبَة للازدواج؛ قال الشاعر:

هتّاك أخْبيةٍ ولاّج أبوِبَة ...